陳永鏘：談嶺南畫派
嶺南畫派的特點：學貫中西、融會古今、雅俗共賞、包容創新
嶺南畫派的真正形成是高劍父、高奇峰、陳樹人他們三人，但據我所知，二高一陳都不知道所謂的嶺南畫派是何物。
他們三個人都是同盟會員，他們都有一股政治熱情，要改變中國的命運，中華民族不能再沉淪下去了，這是他們政治熱情的初衷，所以某種意義來講，二高一陳首先是政治家（或者首先是個熱血青年，愛國的仁人志士），而且又是畫家。
他們受孫中山的維新、共和的思想影響，直接參与了辛亥革命，他們有一個抱負，最起碼在藝術上要振興民族精神，如果泥古不化，我們民族真的沒什麼希望了。
《西樵山花》陳永鏘
就像魯迅先生說的中國傳統文化就是兩個字：「吃人」。是不是這樣？當然也可以說偏激，但是在那個特定的歷史時代——甲午戰爭戰敗，國土被列強瓜分，就是這麼悲哀。
在這個情況下，他們挺身而出，嶺南畫派這些人就具備這樣的人格，我為嶺南畫派的先賢感到自豪。他們是很值得尊重的，是我們的前輩，他們不是為了藝術而藝術，高劍父講：「上馬殺賊，提筆賦詩。」
嶺南畫派很重要一個觀點，是為人生而藝術，為民族而藝術，為民生而藝術，為振奮民族精神而藝術，所以出發點就不是什麼純藝術了，他們不是躲在象牙之塔裡面做自己的小功夫，當然有些藝術家躲在象牙之塔里，不管國家興亡就畫自己的畫，這種行為我們不貶斥也不評論。
陳永鏘作品
嶺南畫派主張雅俗共賞，就是要老百姓也能看得懂。學者們總結嶺南畫派有幾個基本特徵：不定一尊，不定領袖，沒有偶像，包容與創新，不固步自封，不畫地為牢，不泥古不化，不吃殘羹，楊之光老師的一句名言：「平生最忌吃殘羹。」
嶺南畫派的這些主張引起了當時社會的很大的反響，當然也有些保守的聲音，例如國粹派，他們覺得中國畫的傳統不應該受到西方的污染。
嶺南畫派提出的新國畫運動，就是要改革國畫，他們的方法就是融會貫通中西，向西方學習，把好的東西為我們所用，增強我們的營養，強大我們的機體；融會古今，古代的優秀傳統我們要傳承，用現在的話講叫「開放改革」。
《戊子沖夏》陳永鏘
他們的思想其實是代表了那個時代的進步思想，代表著一種正確的選擇，所以嶺南畫派可以說是革命的畫派，那時的國民政府也尊重這革命的畫派。後來新中國成立了，其實很多人（不僅僅嶺南畫派人），都很自然而然的遵循著這樣的道路，向西方學習，學貫中西，融會古今，走出自己的路，目標就是振興我們的民族精神，實現我們民族的偉大振興。
但是當時，高劍父他們從沒有說是嶺南畫派，辛亥革命多是嶺南人，你說辛亥革命是地域性的嗎？所以我個人認為，嶺南畫派不是地域性的，它代表一個時代的先進思想，是伴隨孫中山辛亥革命的先進思想而產生的一種藝術主張。
《方興未艾》陳永鏘
在我們嶺南文化里有四個基本特點，第一，包容性，嶺南人很包容，本來就是五湖四海來的；第二，務實性，嶺南人很實在的，一就是一，二就是二；第三，平民性，他們叫我鏘哥，是哥嗎？是大哥嗎？不是，我們叫小孩也叫哥，「細佬哥」；第四，創新性，有人說廣東人敢為天下先，其實嶺南是個偏僻的地方，人要生存，你得有勇氣敢於嘗試，文化也就這樣生成了，嶺南畫派就是產生於嶺南這個沃土之上。解放以後，美術史學家為了研究這種藝術現象，就賦予了「嶺南畫派」這個稱謂而已。
嶺南畫派並不是一個有組織、有綱領的畫派，不像黃土畫派，冰雪畫派很明確的有領袖，有綱領，有組織，而是一種藝術理念，一種信念，也可以說是我們嶺南藝術家的一種信仰，所以我們一般都是提嶺南畫風，就不會刻意談哪個派。
陳永鏘作品
有人以為我是什麼嶺南畫派的「掌門人」、「領袖」，我堅決反對，我們「不定一尊」，沒有領袖。我覺得我是吃嶺南畫派的奶長大的，那我就是嶺南的藝術家，畫家。但我也不知道我是不是嶺南畫派。
有人問我，你不是嶺南畫派紀念館館長嗎？我說，為什麼紀念呢？因為它過去了嘛，不是過去怎麼紀念呢？那嶺南畫派是句號嗎？我覺得不是句號，不是感嘆號，是冒號，因為我們還在繼續研究它，發展它的精神。
