做菩薩有多難？一不小心就會掉入聲聞乘中，感受一下？

皆仁法師

要做菩薩，可真是不容易的事情，一不小心就會掉入聲聞乘裡面了。為什麼這麼說？

我們一起來看看《大寶積經》中是怎麼說的？

《大寶積經》中說：

有四種法會讓菩薩退失阿耨多羅三藐三菩提，是哪四種法呢？

第一種是：菩薩親近惡知識，什麼是惡知識呢？惡知識是與善知識相對的，也就是指說惡法和邪法、讓人陷入魔道之中的惡德之人。

而在《長阿含經》中，曾經列舉了六種惡友：

一是方便生欺，也就是指說種種欺詐之事，欺騙朋友；

二是好喜屏處，這是指喜歡隱秘處所，不能光明正大對人；

三是誘他家人，是指誘拐別人家的人；

四是圖謀他物，也就是指謀取他人財產；

五是財利自向，也就是指只顧自己圖利，不管朋友死活；

六是好發他過，就是指喜歡當眾指摘朋友的缺點，讓別人下不了台。

這個作為了解的內容就可以了，我們繼續講讓菩薩退失菩提的惡法。

菩薩因為親近惡知識的緣故，就會對善根、善業、善事感到憎惡甚至遠離，甚至惡知識還會對他說：「何必發什麼菩提心？生死之路長遠無邊，路上苦惱之事無量無盡，人們輪轉五道之中，想要遇到諸佛難如登天，想要生起凈信更是難上加難，而想要遇到佛出世的時候出家更是難！難！難！更何況你在諸佛面前還沒有得受阿耨多羅三藐三菩提記，善根還沒有定，不能得到涅槃，還是會繼續輪轉五道啊，你還發什麼菩提心呢？」那人如果聽了這樣的話，退失菩提心，對於菩薩之道心生懈怠，就會由此落入聲聞乘之中。

第二種是：菩薩不聽聞菩薩經典，比如菩薩藏經、發菩薩心經、攝菩薩事經、應六波羅蜜經等，如果菩薩不聽聞這些經典，不如經典中所說而行持，不如經典中所說而學習，那他就會不知道什麼是菩薩法，不知道如何親近菩薩法、不知道什麼樣的法應該遠離、不知道什麼樣的法是應該受持、不知道怎樣的法不應該受持、不知道什麼樣的法是菩薩法、不知道什麼法是聲聞法。

如果這人不知道菩薩法，也不對法加以分別，應該親近的法不去親近，而不應該親近的法反而去親近。

那麼，這人就會因為應該親近之法而不親近，不應該親近之法而去親近，由此退失諸佛菩提，心中也就會慢慢變得羸弱，而且心生懈怠，廢棄自己本來的願心，由此而退墮到聲聞乘中。

（皆仁註：現在親們終於知道我們最近為什麼一直在講菩薩法了吧？）

第三種是：菩薩計得諸法、貪著吾我，執著在邪見之中，墮入邊見之內，身陷惡邪之法而難以出離。就算得聞甚深微妙的佛經，也對經中所說的第一義生起違逆不信之心，不能通達諸佛妙義，反而起破法之罪。

什麼是破法呢？

破法是指以邪見來破斥如來的正法。如《法華經》中所說：「若聞此語，或不信受而起破法罪業因緣。」就是指這種情況。

這人因為邪見破法的緣故，將會生在難處，不能見佛、不能聞法、也無法遇到諸佛所教化的妙法、不能遇到善知識教化他。

而這人因此就會慢慢地墮落下去：他不能見佛，就不能聞法；不能聞法就會無法再度值遇諸佛所教導的法義；無法值遇諸佛法義就無法遇到善知識；無法遇到善知識所以就會投生在難處；而在難處輾轉就會遠離善知識而遇到惡知識；遇到惡知識，與惡知識朝夕相對，他就會忘失自己歷劫以來的本願，失去菩薩之心，舍離菩薩乘，而生退轉之心，永遠失去菩提之念，只是行持生死法，不能修行大乘行法。

第四種是：菩薩聽聞菩薩乘的經典，如果不能深心研讀、習學並教化他人，他的菩提心退墮而只是樂於自己獨自修行，慳吝於法義，心中不樂把自己所學的甚深法義教導給他人，不能用法廣攝眾生，就會以此不善根因緣之故而失去智慧之念。

當他失去智慧之念的時候，就會不和別人一起讀誦經法，而他不與其他人一起讀誦習學經義，就會退失菩薩之心而且忘失菩薩之念，從而退失菩薩，落入聲聞乘中。

所以，通過學習以上四法，我們可以知道，作為菩薩，實在是太不容易了，一不小心就掉進聲聞乘的坑裡。所以我們常說「菩薩畏因，凡夫畏果」，菩薩每一個起心動念，都是要小心再小心的，我們作為修行者，又怎能不向菩薩學習時時警惕自己呢？願與大家共勉。

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