作者：霍小山

「現在的歷史教育，所教者不過是一些少數的日期，以及生死的年代和人名地名而已。至於大綱要領，倒反而概付闕如」、「他們概不把根本的要點來教人，僅由那些少數的具有天才的學生去自行發掘無數日期和史實中的意義」。——阿道夫·希特勒

阿道夫·希特勒是一個多面人——

他是失敗的奧地利高考藝術生；

他是英勇作戰的德國通信兵；

他是辯才無雙的演講天才；

他是征戰不止的侵略者；

他是屠殺猶太人的超級惡魔；

他是嚴於律己的素食主義者；

他是研發充氣娃娃的推動者；

······

然而，很多人不知道，他還是一個歷史學愛好者。

一、一個狂熱的歷史愛好者

希特勒非常熱愛讀書，如果他生活在今天，他完全可以去做教人高效讀書的知識付費項目。

他從奧地利的一個小鎮「北漂」到維也納後，讀完了維也納圖書館三分之一的書，可見閱讀量相當驚人。

他參加德軍去前線打仗時，當別的戰友都在戰壕里討論女人和美食，他卻在專心致志的讀書。由於他「眼前常常攤開一本書」，在戰友們的印象中，他就是一個知識分子。

他當上德國總理後，依然嗜書如命，有一次，他的情婦愛娃?布勞恩不小心打攪了他讀書，結果被他訓斥了一頓。此後，他的書房外便掛了一個告示牌：保持絕對的安靜！

哪怕是當蘇軍兵臨城下、柏林城已經岌岌可危之時，他還在地堡里讀書。

希特勒讀的書五花八門，類型多樣，哲學、歷史、政治、地理、軍事、建築、小說、百科全書等等，其中，歷史類佔了相當部分的比例。據我目前看到的資料顯示，希特勒讀過的歷史類書籍包括《瓦格納傳》 、《弗里德里克大帝傳略》、《腓特烈大帝的歷史》、《世界史》、《色情藝術史》、《德國歷史》、《偉大種族的逝去》等等。

希特勒通過讀歷史，尤其是偉大君主的歷史，讓他常常想像自己就是救世主，將會領導德國從衰敗走向榮耀。這就好比我們通過閱讀武俠小說，就會不由自主的把自己代入角色，想像自己就是一個武功高強、行俠仗義、左擁右抱的大俠。希特勒的這種幻想和信念，在之後通過納粹的宣傳體系，逐步向全體德國國民散播開來。

他讀了很多歷史書，但是他讀書並不兼收並蓄，而是有選擇的只讀符合自己觀點的內容，對於不符合自己觀點的內容一概摒棄。他曾說，「我從書中獲取我之所需」，這就導致他讀書讀得越多，他的人格就越偏執，就越對種族主義迷信。

詩人布羅茨基曾提出過一個美好的信念——如果這個世界的主人能更好地閱讀，迫使千百萬人走上流亡之路暴政與苦難就會減少很多。希特勒就用自己的一生撕碎了詩人美好的信念，他用歐洲幾千萬人的生命為代價，告訴我們，歷史不一定能讓人明智。

▲《我的奮鬥》

二、希特勒的「歷史著作」

1924年，希特勒因為在巴伐利亞州的首府慕尼黑髮動啤酒館政變，以叛國罪被捕入獄。在此之前，據說，他曾雄心壯志，要寫一部《猶太史》。這個「據說」，我還沒有找到確切的證據來源。但是以希特勒對猶太歷史的熟悉，他想寫一部猶太歷史的著作，應該是沒有問題的。不過由於他沒有接受過專業的歷史學寫作訓練，可能他寫出來的會是一部通俗類的歷史著作。

多年後，當希特勒成為德國總理時，他非常自信地對義大利駐德大使塞魯提說自己對猶太人的問題「已從各個角度做過多年的研究，誰也沒有這樣研究過「，可見他對猶太歷史的了解程度，應該不亞於一個專業的歷史學家。

希特勒入獄後，有了充足的時間和精力著書立說，但是他卻放下了寫《猶太史》的計劃。原因是他想寫一部題材更宏大的歷史著作，而不是局限於只寫一個主題。於是，希特勒以自己口述，然後讓魯道夫·赫斯幫他打字、整理成文稿的方式，完成了一本叫做《四年半來與謊言、愚蠢和怯懦鬥爭的情況》的書。

雖然希特勒本來打算是寫一部歷史著作，但是最後這本書寫著寫著就變成了希特勒自己的傳記，包括希特勒的童年、維也納的歲月、赤色革命，以及納粹黨在慕尼黑初期活動的敘述。

除了自己的成長經歷，希特勒還在這本書里闡述自己的政治思想，包括對議會政府、君主政體、社會主義等問題的看法。

希特勒出獄後，這本書在慕尼黑出版。出版前，有個叫阿曼的人建議希特勒，這個書名太冗長，沒有感染力，無法吸引讀者點擊閱讀。如果換個標題，應該能成為爆款。於是，希特勒換了個書名——《我的奮鬥》。

這部後來成為納粹黨聖經的書儘管東拉西扯、雜亂無章，但是希特勒卻一直認為這是一部偉大歷史著作。他曾對批評這本書的人說，「你要我修改此書，好像我是個作家準備重版自己的作品似的。我不是個作家，我是個政治家······我將在這部偉大的歷史著作中加以修改！」

三、希特勒對大學歷史教育的批評

希特勒儘管沒有上過大學，但是他卻對德國的大學教育非常不滿，尤其是不滿大學的歷史教育。

他強烈抨擊德國大學的歷史教育：「我國的大學教授們所講授的歷史理論，所留下的害處是沒法可以補救的。這適足以證明讀歷史只讀書本而不能理解，真是叫做『食而不化』，這情形隨處都是。」

至於為什麼這種歷史教育導致學生『食而不化』，希特勒如此解釋：「因為所教者不過是一些少數的日期，以及生死的年代和人名地名而已。至於大綱要領，倒反而概付闕如」、「他們概不把根本的要點來教人，僅由那些少數的具有天才的學生去自行發掘無數日期和史實中的意義」。

也就是說，大學的歷史教育只教學生死記硬背，記住歷史事件發生的時間、人物、地點，這樣學習有什麼用？知道了俄國十月革命是在十月發生的，卻不知道十月革命的發生背景和革命意義，有什麼用？

學生完全成了被動填鴨的犧牲品，可以應付歷史考試，但無法培養出歷史思維。這樣的歷史教育，無疑是非常失敗的。所以希特勒認為，」歷史的教學方法尤其要加以改良」。

改良的方向在哪裡？希特勒指出：「我們讀史，並不是單單研究以往的陳跡，實在要去找一種教訓，用來作為未來的警戒，民族前途的殷鑒」、「我們對於古史的研究也是不可忽略的」、「民族國家應該加以注意：我們必須有一部世界史的著作，而這著作是把民族問題放在首要地位的」。

概括起來，就是歷史教學要注重借鑒歷史的教訓，以及注重培養學生全球化的歷史視野，不可坐井觀天。其實這跟我們中國人的很多歷史觀念非常相似，諸如「彰往而察來」。

儘管希特勒可以對歷史教育問題頭頭是道，但是他連猶太人究竟是一個民族，還是一個種族的問題都沒有弄清楚，只是很籠統的稱猶太人是一個種族。這很顯然是錯誤的，猶太人其實是一個宗教共同體。可見，希特勒本人讀了很多歷史書，可是對很多歷史問題也是食而不化、一知半解。

四、希特勒為什麼重視歷史

希特勒認為學習歷史的價值主要有三點：

其一，學習本民族的輝煌歷史，可以激發民眾的愛國意識。他說「我們的人民，對於德國的歷史，只有一些殘缺而不健全的觀念，歷史的要義逐漸流失掉了。在這種情形下，沒有人能夠真心愛國，那也就不足為怪了。」所以，大學歷史教育必須改革，要把發揚德意志民族的榮耀歷史作為重點，並且，「要把德國歷史上最偉大的人物用來曉示青年，給青年以一個深刻的印象，使青年們成為愛國思想的台柱子」。

其二，學習歷史，有益於政府作出合理的決策。他以一戰中奧地利政府的失誤為例，「假使我們對於歷史以及日耳曼的民族心理有過精密的研究，那麼，決不會有人能夠相信義大利和奧地利會站在同一戰線上共同奮鬥的」。他還以大英帝國利用海軍進行全球擴張的歷史來說明，德國政府若是相信以和平的方式就可以征服世界，那將是絕對的錯誤。德國政府應該擴軍備戰，用德國的劍為德國的犁取得土地，為德國人民取得每天的麵包。

其三，歷史是比法律更權威的正義標準。希特勒在啤酒罐政變失敗後，在法庭上慷慨陳詞，「我們的法官，痛斥我們的行為，這雖屬正當，然而主持更高真理的歷史女神，必定會來撕碎這種判決。而且她還要嫣然微笑，宣布我們儘是一些無辜而受害的可憐人。」在他入獄前，他還引用歷史知識對追隨者說，「2000年前，耶路撒冷的一群暴徒也是這樣將一個人拖赴刑場」。

希特勒在《我的奮鬥》第一章就說，「我了解歷史的意義，我是個純粹的民族主義者」。可見學習歷史，是希特勒民族主義思想的來源。而希特勒世界觀最初的、最底層的基礎，就是民族主義與反猶主義的結合。

在希特勒此後的從政過程中，豐富的歷史知識成為他演講的主要工具，他會用精練、簡潔的語言把歷史講的精彩絕倫，讓聽眾佩服的五體投地。

在1939年他決定入侵波蘭時，他曾隱約表示過，他決心將德國歷史納入並服從其個人生命，「我現在50歲，我寧願現在，而不願意在我55歲或60歲時開戰」。

在他登上權力頂峰之前，他一直利用歷史。而在他取得大權之後，他就決定將歷史服從於自己的一生，將國家和民族的命運服從於自己的生涯。

歷史創造了希特勒，希特勒也創造了歷史，只不過，他所創造的歷史，是一部人類無法直視的黑暗歷史。

▲希特勒與戈培爾

參考文獻：

1.（德）希特勒著、吳遲仁譯《我的奮鬥》，北京：北方文藝出版社，2011年版。

2.（美）約翰·托蘭著、郭偉強譯《希特勒傳》，北京：國際文化出版公司，2010年版。

3.（德）塞巴斯蒂安·哈夫納著、景德詳譯《解讀希特勒》，北京：中國青年出版社，2005年版。

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