漫談我們的未來

文/鄒近夫

讀編年體資治通鑒、紀傳體史記，不難從朝代更迭、物換星移中體味出榮辱敗興的奧秘。前車之鑒，後車之師，所以讀歷史。知道了歷史，推測未來便易如反掌了。從古至今，那些不可思議的想法，只消通過意識表達出來的東西，彷彿在現代都夢想成真了。比如千里眼、順風耳、返老還童、長生不老，什麼一日看盡長安花，什麼扶搖直上九萬里，都不在話下。似乎只有時空穿越，沒有實現了，不久的將來，也許人們當真可以遇見未來的自己，或者向過去的自己交代現狀。

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但有沒有想過，相對於五千年、乃至幾億年後的人類：我們算不算古代文明，而對那個時候的人來說，我們現在的行為模式是不是像猿猴那般幼稚可笑。這種假設，當然得限定在宇宙和平、人類發展永無止境的條件之下。相反，如果物質文明發展之高度，已經達到了拋物線的拐點呢？那麼這一切覆滅後是不是又得重新再來，冷兵器時代、青銅時代、鐵器時代、熱兵器時代、核武器時代...姑且把這個過程稱之為「複式存在。」如此一來，人類始終會誕生，也將一度登上食物鏈的頂端，而我們則一直是拋物線中的一個點，只是過著今生，不記得前世罷了！

換句話說，歷史征程既然有規律可循，那麼今天則是過去的必然。一億年後，地球不滅，人類重來，我還是會出現在這個世界，遇見該遇的人，做著相同的事，分毫不差。幾乎沒有什麼新鮮事可言，因為那些奇聞軼事，可能早在幾億年前就循環出現過無數次了。

不過消逝，是自然規律，也是太空法則，宇宙終有開端和結尾。

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竟已如此，活著還需要在乎那麼多細枝末節嗎？換句話說，這種「複式存在」的假設如果是真的，那麼我們根本無處可逃。也就是說，每個人的生命軌跡，如同山澗溪水，雖然有時會遇谷底而停滯不前，但有時也遇峽谷而一瀉千里，不過最終都要匯入江河，爾後雲霧蒸騰棲于山頭，各自化作雨水，又變作山澗溪水。

我注意到，身邊很多人一生能記得清楚的事，屈指可數，更有甚者就連昨天的事都模稜兩可，幾近忘卻。由此可見，記憶空檔期的存在，似乎說明了人的經歷當中，興許有一部分，不屬於過去，也不屬於未來，可能是軌跡偏離之後的結果。

可是，相對消逝，發展也是自然規律，是宇宙法則，始終不滅。

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不過，「複式存在」的假設還有一種可能。我們只是在始和終之間循環，並非是永遠。好比一列火車，頭一節車廂裝著歷史起源，循著軌跡慢慢演進，歷經低級到高級，到達一個站台之後，一切全部消失；之後便是第二節車廂，裝著歷史起源...只是我們現在，並不知道自己處在哪一節車廂。也許是中間，還有下一個我的出現；也許是最後一節，不會再出現。

相對於此，我們現在的日子正在重複著「大循環。」這種循環是有止境的，不論生活認真與否，每一天都有既定的歷史狀態。也就是說無論哪一代人，其實一出生就被載入了歷史，這是唯物主義的基本觀點。終有一天，歷史性時刻到來，他們照樣會扛起一個時期、一個朝代、一個社會前進的大旗，並不遜色任何一代人。先入為主的偏見似乎造成了理性視角缺乏，從猿到人不一定到了頂端，未來人類演化也不會終止。

至於未來究竟多遠，我們無從知曉，但現代人，很有可能變成「未來人」眼中的低級動物，因為我們只會造飛機、輪船、大炮，而沒有三頭六臂和遁地法術以及通天本領。

左岸記：因為未來的不可預知，未來其實有著無限可能。歷史不會重來，卻又驚人地相似。真要用拋物線來形容，那每次的終點都應該比之前的起點高一些，周期也都會不同，如此跳躍地前行，這樣軌跡才更吸引人。用火車車廂來形容，那最要警惕的就是開倒車，一旦開了倒車，那一切的發展將付諸東流。

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