如何是神通？

如何是神通？

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

從宗教信仰的角度來看，神通妙用乃諸佛菩薩之特能，居地凡夫則無份。可是，在禪宗來看，事實卻不是這樣的。佛教經典所述神通之事，屬於佛教文化之表法——以奇特玄妙之形式，隱喻諸人當下之實際。從這個意義上來說，佛教是以宗教隱喻的方式表述的心性哲學。

禪宗不假宗教形式，直說佛教的「非宗教第一義」。從禪宗心學的意義上來講，何謂神通？答曰：無所不能為神，無所障礙為通。我們的妙明真心，隨緣起用，無所不能，所以說，我們的妙明真心是真神。我們的妙明真心，隨緣無住，無所障礙，所以說，我們的妙明真心是真通。我們的妙明真心，念念無住，法法暢通，即是神通。除此神通外，更無別神通。若在定中，見佛見魔，見鬼見神，且自以為是，在禪宗看來，這並不是神通，而是自家心中鬧轟轟。猶如「極想成幻，認幻當真」之人，此人不但沒有般若智慧，反而被「唯心所生的幻像」所障礙。

馬祖說：

「道不用修，但莫污染。何謂污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。」著相造境，認幻當真，即是污染。若無污染，即無系縛，便得自在。「本有今有，不假修道坐禪。不修不坐，即是如來清凈禪。如今若見此理真正，不造諸業，隨分過生，一衣一缽，坐起相隨。戒行增熏，積於凈業。但能如是，何慮不通。」

以下這段公案，也說明了什麼是「神通」。

麻谷與南泉至店。婆子沏好一壺茶，攜三隻杯子而至。婆子對麻谷與南泉說：和尚，有神通的可以吃茶。沒有神通的，免吃。（按：高推聖境，自甘劣小，乃修道人之通病。當時的麻谷與南泉，也落在此病里。婆子以「神通」之事，堪驗麻谷與南泉，說：「和尚，有神通的可以吃茶。」麻谷與南泉，果然又著在了神通相上，以為神通是悟道聖人的事，與自己無分，所以，面面相覷，吃不得茶。）

麻谷與南泉「面面相覷，吃不得茶」，正於此時，婆子說：「看老宿的用神通吃茶。於是，拈盞傾茶便行。（按：達道不疑之人，舉杯便飲，即是神通吃茶。運水搬柴，吃茶吃飯，若能暢通無礙，正是神通。你看那婆子逞神通，「拈盞傾茶便行」，更有什麼「神不通」之處？）

婆子以「神通之事」勘辨麻谷與南泉。於是，婆子送上三杯茶，然後說：請有神通的和尚吃茶。麻谷與南泉，果然著相，以為自己沒有神通，所以，面面相覷，吃不得茶。

自心本性，本來清凈。若人契合得這個「本來清凈」之體，則見聞覺知，舉手投足，儘是當人的神通。

學道之人，若能如是見得此理，如是合得此理，即是隨緣任運的自在人。

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