道偉法師 | 築夢那爛陀

總第 四百壹拾叄 期

那爛陀的興旺，在於很多學派並存、各個宗派之間的融合，淡化宗派觀念，強化組織管理。那爛陀的興旺，當然有印度文化極不可思議的佛教本身的特殊魅力，尤其佛法的極致理性批判精神與自由思考的學風，縱橫於當時整個印度文化圏，吸引了各類精英人才，很多學派並存，各個學派被佛法的高廣哲思與度世實踐倫理關懷所折服。同時，規模與品牌效應亦是重要原因，就如同當代一座名牌大學，能夠不斷吸引大量優秀的老師和學生前往學習研究，從而使得學校與學問皆能因此長盛不衰。

怎麼樣的學習引導，才能成就團體的核心價值理念、精神追求和團體凝聚力？以及加強居士團隊的執行力以及國家、社會各界的價值認同？

經過兩年多的發展，當前，玉泉禪寺弘法團隊的思想理念和組織制度逐步建全；僧俗二眾學修體系也初具雛形。

這一體系的核心，首先是善知識及其對佛法契應時機的開演；其次是依戒攝持，依法修學的僧團建設；第三是由僧眾引導的居士學修及弘法事業承擔；第四是融入社會、利益眾生的文化事業、公益慈善；最後是推動漢傳佛教和中華文化走向世界的對外交流。

這樣的模式，很容易讓大家將所學佛法應用於生活實踐，在與社會良性互動的同時，培養福德資糧，扎紮實實地對佛法加深並系統聞思修，一步一步地次第學修；更重要的是在此過程中加強團隊凝聚清凈和合的共業，成為無限生命中不斷增上的保障。

民國年間起，太虛大師即提出「人生佛教」的思想理念；趙朴老在世時，亦力推「人間佛教」的思想理念，並使之成為中國佛教一貫堅持的主張。

從精神本質來說，「人間佛教」所秉承與闡述的內涵，即是「開權顯實」的宗旨，與「一佛乘」的大乘佛法正見，同頻合拍。

無論是太虛大師，還是趙朴老，本著在現實「時空緣起」下，對大乘佛法精神的重新闡揚，二者的思想體系中，都包含了從人乘到佛果的全過程。

由此可見，以大乘頓悟漸修的總持教法，在人間行菩薩道，而成就圓滿菩提佛果的思想，正是中國「人間佛教」的精神核心。

當代中國「人間佛教」思想理論的發展，為我們的行持奠定了切實而系統的基礎。同時也讓一個佛法的修習者，易於找到自己的下手處，並將個體的學修，同佛教事業的整體，以及國家社會的良性發展緊密地結合在一起。

佛法在人間，禪法即活法。基於這一理念，開拓一片現代中國佛教自身建設和積極發揮作用的新天地。在此，個人的進步與團隊的壯大，能夠統攝為一個有機的整體，進而團結有緣人，一道同心同德同願力，為佛教事業，為當地精神文明建設，為祖國文明發展和利益廣大人群，互相取長補短，大家和合增上，真正發揮千手千眼、圓通無礙的團隊協作力量。

築夢那爛陀，依戒定慧聞思修，讓夢想照進現實！

文 | 道偉法師

圖 | 玉泉禪寺數據中心

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