法華玄義 |（256）彼此料簡，粗妙開粗

彼此料簡，粗妙開粗（256）

四、就彼此料簡，上約別、圓二法異名料簡，今更通就小大四句料簡。

或名義體與此經同，或名義體與此經異，或名義與此經同而體異，或名義與此經異而體同。

三藏中若名體為實相者，此名義與此經同而體異。若不名為實相者，此名義體與此經異。唯論兩句，無有兩句。

通教名實相為體者，此名義同而體異；若不作此名，則名義體具異。若通門遠通中道者，則名義體同，名義異而體同。

別教望圓經四句，如一法異名中分別(云云)。

歷五味者，乳教兩種名義同，兩種名義異而體同。

酪教如前(云云)。

生蘇、熟蘇中如前(云云)。

涅槃中四種名義異、名義同，而皆體同，一佛性則無差別(云云)。

五、麁妙者，正實相中傍正異名者，此乃異名異義，其體本同，此無麁妙。

但傍為麁，傍含正，正帶傍，一往亦為麁，但正為妙也。

藏、通名同義同而體別，一向是麁。別名義或同或異，教門異為麁，體同為妙；名義同，名義異，而體同為妙。

歷五味中，麁妙可知也。

開麁者，即開於傍也。

或開傍教即正教，佛昔於菩薩前毀訾聲聞，然佛實以大乘而見教化。或開傍行即正行，「汝等所行是菩薩道」。或開傍人即正人，客作人一日之價，即長者子也。

或開傍體即正體，開方便門示真實相，後見此貧人，示以所系珠。

深觀傍理，即正理也。

一切皆妙，無麁可待，即經之正意也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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