淺談書法之變化，縱觀歷代書家之變化，我們該怎樣去求變
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自有書來，千變萬化，雖雲一體，各有千秋，承接而紛呈，方圓則不同。篆參隸，破玉筋有風骨；西漢隸，勢取方折，險勁峻拔；東漢分書，若放若收，雍容閑靜。魏晉以來，書法大變，楷、行、草、篆，林林總總。鍾繇不同衛氏，衛革新篆草，鍾繇巧變於隸楷。南北分宗之後，王氏不同於鄭文公，《瘞鶴銘》不同於《石門銘》，《金剛經》也不同於《雲峰》。《蕭融夫婦志》纖纖俊峭，《樊奴子造像》開張得勢。
隋唐以降，楷法趨於規整，隋楷融化南北，寬博勢多；唐楷獨得規矩，中宮勢緊。然也集《千唐志齋》，各家有別，皆宗二王，歐虞褚薛各有其體。中唐以來，顏真卿學張旭，非張旭，而成顏體；柳公權學歐顏，非歐、非顏，而成柳體；顏柳不同，俗有顏筋柳骨之稱。宋代繼續唐代，仍以二王為法，集《淳化閣》，二王書佔一半以上，然蘇、黃、米、蔡異軍突起。蘇說：我書意造本無法。黃山谷從《瘞鶴銘》、顏真卿，楊少師處學二王，別人說他不像二王，他說我有二王法。
山谷學問廣博，胸襟開闊，識解深遠，他能從字畫中、領悟到晉人的蕭疏淡遠的境界。米芾用筆最勤，善於臨摹，歐味最多，然老年時才從「集古字」中跳出來，說「吾書無王右軍一點俗氣」，但畢竟「仲由未見孔子時風氣耳」。蔡襄由褚薛入手，力追二王，然不能上追古趣，落得米芾批評說：「少年女子，體態嬌嬈，行步緩慢多飾繁華。」連趙子昂都評他為「周南后妃」。趙子昂、鮮於樞是元代大家，趙學二王，書近流美，鮮於樞善草法，並無奇變。明代有三宋二沈，只有董其昌從魏晉入手，得唐人筋骨，出二王風韻，類二王卻有不同。
清代以來，碑學興起，書家輩出，芸芸眾生，各領風騷。劉墉入閣帖，擺脫了圓熟，易之以渾厚。鄧石如，得力於秦漢瓦當，長鋒放筆作篆，形成渾融淳厚之風，伊秉綬參以篆隸法，拙中能見秀。趙之謙、何子貞、翁方綱、揚州八大家等，各自成體，各顯才華。綜上說，歷代書法，以變為主，變，才能推動書法藝術的發展：變，才能有突破，才能有新成就，當然這得具備相當功底之後。
怎麼樣去變化？
從歷代書法的變化中，我們知道取法乎上是重要的。所謂取法乎上，就是取其神不取其形，也就是把握住精神、神釆去臨寫；而不是去描畫碑帖的形態、筆劃之長短、點劃之位置。
如何能做到這些？
第一步，可以依特別有神採的字臨寫，但不十分強調筆筆相似。
第二步，加強讀碑識帖，深化理解碑帖的精神。
第三步，讀碑帖，而依碑帖精神去寫碑帖以外的字。
第四步，不把自己臨寫得滿意的字作為榜樣，而要常變常新，要常變常新，就要更換你自己已寫好的「榜樣」內容。重要的一點，因為見之不廣，認識也上不去，其變化也會走向相反的道路，變得俗、變得怪誕。所以取神還要和廣識結合起來，廣識是什麼呢？就是以眾家法為長，不以一家法為法。經常反覆、輪流地，交換臨寫許多相同類別、或不同類別的碑帖，使其眾多的碑帖之長，相互補充、相互融合、化而為一，這才能有真正的變化。相反，將一好的法書依其形體，一臨再臨，其結果只能是圓熟，流俗，化一切神採為僵化，這不叫變化。歷史上這種教訓也有很多。
還有一種情況需要留意，就是有意參合一些特點，比如故意使筆顫動，形成筆劃的粗粗細細等這些變化，其實是很蹩腳的，不可取之。
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