18.清涼國師把這種勝善的功德，都迴向給所有眾生華嚴經疏序淺釋

大方廣佛華嚴經疏序淺釋

美國萬佛聖城宣化上人講述於三藩市佛教講堂

一九七一年六月十三日

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ａ2.歸敬請加（分三）

Ｂ1.正歸敬三寶 Ｂ2.請威加護 Ｂ3.回施眾生 Ｂ1（分三）

Ｃ1.歸依佛寶 Ｃ2.歸依法寶 Ｃ3.歸依僧寶

今Ｃ1

皈命十方極三際 塵剎圓明調御師

法界功德大悲雲 毗盧遮那大智海

這一部經，清涼國師把它分出四門來，前邊所講的是總敘名義。現在所讀的這一段文共有十六句，這是清涼國師想要寫《華嚴經疏鈔》的時候，先皈敬請加──皈敬三寶，請三寶加被他，令他開智慧。

現在這四句偈頌，就是皈依佛寶。

皈命十方極三際：皈命，也就是皈依，以我的生命，皈依「十方極三際」。三際，是過去、現在、未來，也就是皈依十方三世的一切佛寶。

塵剎圓明調御師：塵剎，就是微塵的剎土。圓明，智慧也圓滿，功德也圓滿了。調御師，是佛的十號之一。調御，就是用種種的方法，來調御三界的眾生，令他們都離苦得樂。調，是調和；御，是駕御，好像以前用馬拉車，趕車的人就是御者。佛調御三界──欲界、色界、無色界，這三界的眾生，都離苦得樂。調御師，是調御的大導師。

法界功德大悲云：盡虛空、遍法界，十方三世無盡無盡的功德大悲雲。大悲雲，也就是代表佛的一個名詞，佛的功德好像空中這個雲似的。

毗盧遮那大智海：「毗盧遮那」是梵語，翻譯成中文是「圓滿」，就是圓滿大覺者。大智海，就是大智慧海；大智慧海，也就是大覺海。

前面這四句，是讚歎佛寶，皈依佛寶。

Ｃ2.歸依法寶

所住甚深真法性 所流圓滿修多羅

這兩句是皈依法。

所住甚深真法性：這就是法，所住的沒有再比這個法再深的了。真法性，是真正的法寶。

所流圓滿修多羅：所流出來的圓滿修多羅。「修多羅」是梵語，翻譯成中文是「經」。圓滿的經典，也就是這一部《華嚴經》。

Ｃ3.歸依僧寶

一一塵方佛會中 普賢文殊諸大士

一一塵方佛會中：所有每一個微塵國土──十方一切地方──佛會中，是諸佛在法會裡邊說法；也就是諸佛在十方一切國土的法會中說法。

普賢文殊諸大士：普賢菩薩在《華嚴經》中，是一位主要的菩薩，還有文殊師利菩薩也是。諸大士，還有其他很多的大菩薩。

Ｂ2.請威加護（分三）

Ｃ1.請歸之意 Ｃ2.願加護相 Ｃ3.著述所為

今Ｃ1

我今欲以一毛智 測量無邊法界空

清涼國師說：

我今欲以一毛智：我現在只有一根毫毛這麼多的智慧──這表示自己的智慧太小了；一根毫毛這麼多的智慧，那是很少很少的。

測量無邊法界空：測，就是猜測；量，是量度。量度什麼呢？量度沒有邊際的法界空──法界這麼大的空理，真空的道理。也就是說以一根毫毛這麼多的小智慧，來測量無邊無際這麼大的法界空性，這種空理，怎麼能測量得窮盡呢？測量不窮盡的。

Ｃ2.願加護相

願承三寶同體慈 句句冥符諸佛意

願承三寶同體慈：願意憑仗著十方三世三寶同體的慈悲。

句句冥符諸佛意：我所寫出來的《華嚴經疏鈔》，每一句都符合諸佛的心意。冥符，就是暗暗地符合諸佛的心意。

Ｃ3.著述所為

俾令法眼常無缺 盡眾生界如普賢

這一段偈頌有十六句，在前邊的八句，是皈依十方無盡無盡常住三寶。後邊接下六句，是請求十方常住三寶的大威德來加被而護念，開他的智慧，令他所說的法，所撰寫的疏鈔，每一句都合乎佛的意思，所謂「上合佛心，下契眾機」。最後兩句是回施給法界眾生，把著述《華嚴經》的功德，都迴向給法界眾生。

俾令法眼常無缺：俾令，就是使令。法眼，在這裡是指這部《大方廣佛華嚴經》。常無缺，常常地不會斷缺的。使令這種法常常存在，不會沒有的，不會斷缺的，所以說「俾令法眼常無缺」。

盡眾生界如普賢：普賢菩薩在《華嚴經》里，是當機者──請法之主；普賢菩薩他這種境界，是沒有法子可以知道的，所以稱為「大行普賢菩薩」。每一個眾生心裡，都有普賢菩薩；而每一個眾生的身心，也都在普賢菩薩的心裡。所以清涼國師說「盡眾生界如普賢」，所有一切眾生，都變成普賢菩薩的化身，都能行普賢菩薩的大行力。

Ｂ3.回施眾生

回茲勝善洽群生 速證菩提常樂果

回玆勝善洽群生：這一句就是迴向。把所撰寫《華嚴經疏鈔》的功德，都迴向給所有法界十方的眾生。勝善，註解《華嚴經》的功德是勝善，是殊勝而最好的。洽，是周遍，把這種功德都給所有的眾生，這叫洽群生。

古來的人，有的發心讀誦《華嚴經》，有的發心書寫《華嚴經》，有的發心供養《華嚴經》，有的又受持《華嚴經》。雖然《華嚴經》這部大經，有八十一卷，十萬偈頌，但是古時候有人發心用自己身上的血，一個字一個字來寫《華嚴經》。為什麼呢？這就表示報答佛恩；因為佛對於我們眾生太慈悲了，所以有的人發心用自己的血寫經報答佛恩。

現在紐約的壽冶法師，他在五台山時，就發心用血來寫一部《華嚴經》，所以他自稱為華嚴行者。什麼叫華嚴行者呢？就是依照《華嚴經》的方法來修行。這一位法師呢？他原來不識字的，以後就跟著法師學讀四書，他一點一點學，現在不單會讀誦、講解，而且還會書寫了。雖然寫字的功夫還不夠，但是偶爾還有字寫得不錯，寫得很好的。他能用自己的血，來寫《華嚴經》，這都是不可思議的境界，也可以說這位壽冶法師一定是與《華嚴經》有大因緣。

回玆，回是迴向，玆是這個。什麼呢？就是他撰寫這一部《華嚴經疏鈔》所有的功德，清涼國師自己不要，他不說：「喔，這是我作《華嚴經疏鈔》的功德，這功德我都要把它帶到我的袋裡頭留著。」他不這樣子，他要迴向給所有的眾生，把這種勝善的功德，普遍來周濟，布施給法界的眾生，令法界所有的眾生──

速證菩提常樂果：快快地就證得圓滿的大覺，常樂我凈，這種涅槃四德的妙果，這種常常快樂的覺果。

所以你看菩薩發心，他絕對不是為自己，他就註解一部經典，也都要把功德迴向給法界眾生，一點自私心也沒有。他不說：「哦，這部經是我注的，這功德我都要。」不是的，他將所有的功德迴向給法界眾生。這個眾生，就是現在你我都有份，清涼國師把注經的功德，都布施給我們現在的眾生，所以我們都應該感謝清涼國師這一種的慈悲。我們能得到、看到這一部《華嚴經疏鈔》，能依照這種註解來修行，來學佛法，我們都應該向清涼國師多叩幾個頭。

當你還沒有明白佛法的時候，聽到這種道理，感覺很平常似的，也不認識它是不可思議的境界，最妙的一種法門。等你要是明白了這種法之後，你就知道清涼國師對我們一切眾生，這一種的慈悲，這一種的愛護，真是無微不至；連最微細的地方，他都為我們想到。所以我們現在才能聽見這種妙法，如果沒有大善根，你根本就沒有法子聽到這一種法。不論你是哪一種人，或者修行，或者不修行，或者發菩提心，或者沒有發菩提心，能聽見這一種法的人，真是──沙里澄金──來沙裡頭找金子。

就好像金子，沒有見過金子的人，你就見到金子，也不知道它是貴重的東西，因為你不懂。例如鄉下人沒見過鑽石，要是見到了鑽石，他說：「唉，這和普通的玻璃是一樣的嘛，怎麼賣那麼多錢呢？」為什麼他這麼樣講呢？就因為他不認識。而我們現在對於這部《華嚴經》，也有類似的情形，不懂法的人就覺得：「聽法就是這麼樣子嘛！」要是明白這種法的人，就知道這是最高無上了，沒有比這個甚深微妙的法再好的了。

所以清涼國師在沒有寫這部《華嚴經疏鈔》之前，他就求華嚴海會佛菩薩來加被他，給他靈瑞的預兆。他在佛前拜佛，懇切至誠地求；有一天，他就做了一個夢。這個夢怎麼樣呢？他夢見一尊金色的佛像，喔！這佛像放大光明，普照法界。

在這個時候，他就用兩手捧著這光，然後將其吞了。就好像某人說他也吃過光，但這個光和那個光不一樣。還有摩訶迦葉尊者也叫「飲光氏」。我那時候講這飲光氏，這個人說他也飲過光，那麼他飲這個光是怎麼飲的？那是不知道了。而這位清涼國師不是飲光，他是吞光，把這光都吞到他的肚裡去了。所以，以後他開始寫這部《華嚴經疏鈔》，落筆不停，也不改、也不停，就這麼往下寫。為什麼這樣？因為開大智慧了。他所寫的，都是諸佛菩薩來加被他，教他這麼寫的。

這疏鈔前面有懸談，《華嚴經疏鈔》的懸談就有八大本；你看！就連我們現在所講的都在裡面。你們各位要是想詳細聽一聽，盡單講懸談也可以，但是講一年也講不完，它比《妙法蓮華經》還要多。那麼要是覺得可以自己看，不願意聽呢，可以快一點，就早點講經文也可以。你們大家想一想，願意怎麼講，我們就怎麼樣講。不過這個懸談，講得真妙，妙不可言的。

你們想一想，清涼國師一開始寫這疏鈔的時候，就有這麼個境界，這叫光明遍照之相──這就是《華嚴經》光明遍照法界的意思和預兆。

以後，當《華嚴疏鈔》將要寫完的時候，他又得一個境界，又是做一個夢。夢到什麼呢？夢見他自己變成一條龍，在五台山上，龍頭枕在南台，龍尾纏在北台上。一會兒他又變了千百萬億這麼多條龍，飛到天上，向四方而去，然後就沒有了。他醒了之後，知道這是表示《華嚴疏鈔》要流通到盡虛空遍法界去了。要是開五眼的人，就可以看見盡虛空、遍法界都有《華嚴經》，也都有清涼國師所寫的《華嚴經疏鈔》。開眼的人要是願意看，隨時入定都可以看見。

《華嚴經》是佛在定中說的，以定心說定法，度定心的菩薩；所以盡虛空、遍法界都有這部《華嚴經》。各位要是不信，那我也沒有法子叫你們信；你要是想研究，慢慢就會信了。這種境界，的確是不可思議的。等講到經的正文時，那種境界根本沒有法子明白，不知道是怎麼回事，如果按照普通不明白佛法道理的人，是想不通的。所以就要把這個道理講淺一點，或者按照你所知道的，來告訴你，你就可以一點一點地明白了。

談到講這部《大方廣佛華嚴經》，現在（一九七一年）在這整個世界上，可以說是沒有第二處，就我們這兒有這個法會。我在這個國家講《妙法蓮華經》，講了一年零一個月，而這一部《華嚴經》最快也要講五年。在這五年的期間，你們年輕的都會老了；老的人呢？或者就會死的；死了，或者又會托生再來聽經。所以這五年的期間會有很大的變化，有很大的不同──以前不信的，現在聽了，也會信；以前就相信的，聽了之後，就會去修行了。現在這「華嚴法會」在美國是個新開始，所以你們這一班人都要做這個世界上最誠心的學佛者，把握這難得的機會。

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