解老 第四章 無所從來 亦無所去的道

原文：道沖，而用之又弗盈。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。

簡譯：道似虛無，而其用卻無窮無盡。深遠啊，像萬物的起源。消磨它的鋒銳，解除它的紛爭，調和它的光芒，混同於它的塵埃。若隱若現啊，在有無間。我不知道是誰造就了它，像是在天帝之前就存在了。

這章題目中的無所從來，亦無所去，是佛家的一句，如來的稱號就是這麼來的，用來解釋這章中的道，非常貼切。

道沖，是混沌的狀態，似虛還有，老子把他放在了人格神——天帝之先，不知道他是怎麼得出的這個認識，就像不知道愛因斯坦怎麼發現的相對論，都是很神奇的。現在的天文學，知道了宇宙空間大部分都是虛無的，這個虛無中可能存在著暗物質，當然也有各種不可見的能量，愛因斯坦的狹義相對論揭示的就是物質和能量是可以相互轉換的，和老子這句不謀而合。

挫銳解紛，和光同塵，這是道的功用變化，可以理解為一種自然的秩序，道參與到這個秩序中但是又不影響什麼，第二章有一句：功成而弗居。就是這個意思。

至於帝之先，縱觀道德經全文，這個帝都是假託的概念，老子的理念是先進的，他把造物歸於道，典型的無神論者，這個就不多說了。

小結：老子是無神論者，並且把道的體和用（道沖為體；和光同塵為用）做以解釋，這個說法很神奇，因為這是純粹想像出來的正確結論，我表示震驚之餘不想再說什麼了。

用副西遊記中鎮元子的道觀的大門對聯做結尾吧。

長生不老神仙府

與天同壽道人家

橫批：與世同君

到這裡吧。

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