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學書法為什麼要從唐楷入手?

一、為什麼要從楷書入門

1、楷書遵循的是美的規律,是最接近人類標準審美觀的文字表現形式。

如果以美女來形容,那麼楷書便是女人中端莊秀麗型,瓜子臉、柳眉杏眼、櫻桃小嘴,性子溫和善良,擁有標準美的特徵。一般來說女人擁有一兩樣,便有了動人的基礎。同樣的道理,楷書參照最標準的美,學有幾分水平,便是一手相當不錯的書法。

而行草等字體則如女人百態,或豪放颯爽、或溫柔甜媚、或艷麗狂野,可以張揚書家的個性、趣味和情緒,但學習者理解不當很可能畫虎反類犬,既不得法,又失原書意韻。

2、楷書向內追求漢字的自身完美,以楷書的結體和筆法基礎,能夠為其他字體衍生出豐富的變化,為表達個性與情感提供多樣化素材。

楷書結體上平正工穩,用筆力求中鋒,寫出來的字豐厚遒勁,即使以後再學習其他字體,也不至於虛浮輕滑。如習武練內功、扎馬步,基礎紮實了再使十八般武藝,才不會是花拳繡腿。

楷書在筆法上向內求妙入微,創造很多美的形態,比如點、橫、豎、撇、捺、鉤筆等,一筆之間的弧度、粗細、方向、力度變化極豐富,每一筆都具有美的張力。如同人豐富的面部表情,通過微妙的變化能夠表達喜怒哀樂愛憎痴等諸般情緒。楷書中這些符合審美的豐富形態,運用在其他它字體中會是極佳的筆法素材,學好楷書後,其它字體觸類易通,也是這個原因。

3、相比之下,行書、草書在初學時有無跡可尋之感,而楷書有章可循,對於初學者而言是容易上手的選擇。

以上內容講為什麼要從楷書入門,寫完後本欲簡省刪之,但恐怕還有很多人不理解選楷書入門的原因,而且這裡有關於書法審美鑒賞的內容,對大家理解楷書或許有借鑒意義,就留下了。

二、楷書帖精選推薦

1、歐陽詢《九成宮醴泉銘》

歐陽詢楷書法度之嚴謹,筆力之險峻,世無所匹,被稱之為唐人楷書第一。《九成宮醴泉銘》(下稱九成宮)是歐陽詢七十五歲的作品,被視為楷法之極則,《宣和書譜》譽之為「翰墨之冠」,趙孟頫稱:「清和秀健,古今一人」。九成宮充分體現了歐陽詢的書法結構嚴謹、圓潤中見秀勁的特點,此碑書法,高華莊重,法度森嚴,筆畫似方似圓,結構布置精嚴,上承下覆,左揖右讓,局部險勁而整體端莊,用筆方整緊湊、平穩而險絕。

問題一:歐楷字帖選什麼版本最好?

歐體作為書法的入門經典,學好會美到極處,學不得法則易俗到極處(如不好理解,打個比方:略抹口紅能增添嬌美,塗得跟如花似的卻會惡俗難耐)。初學者如果選擇版本不慎,容易對歐體從認識上出現偏差,形成錯誤的審美觀念。

推薦版本:明代李祺舊藏宋拓本,今藏北京故宮博物院。

另外,東京三井紀念美術館藏本也不錯。李祺本豐潤遒美,三井本健勁清矍,各具神彩,這兩本都好。 不知者直選李祺本就可以;如在兩者中選擇,看個人興趣,喜歡豐潤妍美的,選李祺本,骨感清健的選三井本。跟選女朋友一樣,喜歡豐滿或苗條,看個人愛好。

如果想參考前人學歐臨本,以前推薦過清人姚孟起的臨本,略失之過於平正,少一些險峻和筆墨韻味。但是,對歐楷理解還是可以的,除了與李祺拓本對照,也可以與當今歐楷名家比較來看,這樣對於歐楷能有更客觀的審美認識。

更多版本介紹:

北宋拓本,有李祺本、庫裝本、呂伯威本。

南宋拓本流傳較多,較為著名的有大名成氏本翁閣學舊藏宋拓本、端方本、李鴻裔本、四歐堂本、岳雪樓舊藏本、莫雲卿本、玉山草堂顧氏本、勝芳王氏本、郭琅弁本、黨崇雅藏本、文嘉藏本、羅振玉藏本、小記室舊藏本、王懿榮本、過雲樓本等。

當代書法家田蘊章藏有田氏本,稱為最善本,並斥李祺本「刻工拙劣,點畫生硬,結體僵板」(網上見此內容,未證實,不就此語評論)。我找到田氏本網圖,實在不足取法。

作為初學者,強烈建議選李祺本堅持練下去就可以了。具體各版本的遞藏經過和版本差異,內容太過繁複且諸多疑案,在此不表,僅列出版本名,有興趣作研究的可以購置印刷品比較。

問題二:學歐體,除了九成宮,還有什麼帖可以取法?

答:《虞恭公碑》、《化度寺碑》都是歐體代表作,可以互為參照,開闊眼界。但臨習中取法乎上,堅持學《九成宮》,因為《九成宮》已經是歐陽詢最成熟的作品,具有其他歐帖中所有的優點。

問題三:可以學現代歐楷大家的字帖嗎?

答:千萬不要!當代歐楷實是媚俗至極,有歐陽公珠玉在前,更不能觀也!歐陽詢方峻而不失遒美,險奇而結體中正,整飭而不失於拘謹,方能成千年楷則。當代歐楷得歐皮毛而去精髓,大失歐公筆意,扭捏做作一步三搖,若濃妝艷抹之如花,實在惡俗,以此俗體誤導數代學人,實在可嘆。

當代歐楷名家弟子眾多,字帖出版、視頻教學已成極大產業。曾為這個話題,得罪過非常多的人,前來踢場子罵人的不少,但我仍然堅持反對學當代歐楷,作為入門重要楷帖,這個影響太嚴重了:學此俗習,恐怕很多人一輩子都改不過來,更糟糕的是,很多人的書法審美觀也會扭曲,陷入在小趣味里無法自拔。

2、虞世南《孔子廟堂碑》

虞世南,為初唐四大書法家之首,與王羲之七世孫智永為友,妙得其體,書法圓融遒麗,外柔內剛,俊朗圓腴,端雅靜穆。《孔子廟堂碑》是虞書代表作,既有二王書風的遒美秀麗,又能恬淡從容,得蕭散之趣,與王獻之小楷作品極為接近(在很長時間內,王獻之被當作晉書代表,書法地位長居乃父羲之之上),是唐楷中最接近晉人風韻的書法作品。

現存善拓本:李宗瀚藏本,日本三井紀念美術館藏本。

此碑的原拓本在北宋已不多見了,李宗瀚藏本也不知何時所拓。此拓本大部是配陝本,其漫漶、損泐之字多是唐本。原拓本則已流入日本,藏三井家,有日本二玄社等影印行世。

現存刻石:一塊在陝西省博物館,俗稱《西廟堂碑》;另一塊在山東成武縣,俗稱《東廟堂碑);其他還有「曲阜刻本」,在山東曲阜縣學,清乾隆五十八年(1793)翁方綱摹刻;有饒州(今江西波陽縣)「錦江書院刻本」;有南海(今廣東南海縣)潘氏「海山仙館本」等。世無傳拓本。

2、還有人說:「從唐楷入手就學死了,最多學成書匠」。

唐楷最多學成書匠,這話誤導了多少人。縱觀歷代書法,凡是尊崇晉唐法度的時代,書法就能昌盛繁榮,否則多是書風凋敝,狂魔亂舞。直至近現代,老一輩書家經歷政治運動缺乏基礎練習,上位後寫楷容易露怯,只能劍走偏門,鼓吹此觀點不奇怪,但今人能見歷代大量書跡,不應該還有如此思維。

再通俗一點講,從唐楷入手,學得好自成風格,就是大腕級;即使所謂的「學死了」,酷肖唐楷也是相當了不起(這還是天資所限、不能突破的),何謂書匠?

初學者由於眼界所限,難以分辨書法好壞,選入門帖難免人云亦云。如果連唐楷都被否定,那還有什麼可學的、跟誰學?凌亂了。

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