尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸！

文|網路 編輯|禪音

「太極拳諸式之勁，皆由膂脊所發，非徒用兩手之力」。

能豎起脊骨，則勢必立身中正安舒，支撐八面。果能頂頭懸，不偏不倚，則自然中正矣。

若舍膂脊而修鍊太極拳術體用之道，無疑痴人說夢，皆為末事矣。

此所謂拳論「尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸」是也。

「頂頭懸」，語出《十三勢行功歌訣》中：刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然，尾間中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸」；

武禹襄在《打手要言》中說：虛領頂勁、氣沉丹田、不偏不倚，所謂「尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸」也；

《內功經》說：上提玉樓，提玉樓者，耳後高骨；

形意拳有：熊有豎項之能；

王薌齋先生云：大石壓頂之感乃項直頂豎之功；

普通拳師所教：收頜、虛領上頂。

「頂頭懸」是拳門各家共有之要點，屬於身法中的問題。

由上述所述可知，「頂頭懸」是拳門各家共有之要點，屬於身法中的問題。

現在很多人對於「氣」的談論比較多，就很多拳友討論的情況來看，絕大多數人都是屬於沒有練到，屬於沒有體會的。在虛靈頂勁這個問題上，基本也是如此。

所謂虛靈頂勁，頂的是虛空一片，即所謂的「氣」。此氣由根勁而產生，任何的臆想都有可能產生不良的後果。

有了虛靈頂勁，就能夠與外氣發生交融，並由此而得到宇宙空間的精微物質，內氣隨之而壯大，最終就能完成小周天——百日築基所要求的效果。

任何的臆想都是有害無益的。

要做到虛領頂勁，首先是形體上要做到上下一條線，再練到知覺上的上下一條線，這時虛領頂勁慢慢就出來了。

老譜《太極平準腰頂解》中說到：「頂為準頭，故曰頂頭懸也；兩手即左右之盤也，腰即根株也；立如平準……」這時的身體就像平準（天平指針），感覺是虛虛的杵在那裡，沒上沒下，沒左沒右，沒前沒後。

初習練功，虛領頂勁也好，玉樓上提也好，項直頂豎也好，都是先完成將百穴置於頭之最上頂端部位，做到了，便是表明「頭已中正」了。

但全身的僵拙之力未退凈，尚不能做到滿身輕靈便利，故不會出現「頂頭懸」的藝境。當全身能做到滿身輕靈便利時，全身僵拙之力幾乎退凈，自然出現頭在頸項上懸空而置的境界。

達到頭在頸項上懸空而置的境界時，自然全體透空，玲瓏透體、無有一絲雜氣攙入其中，已然進入上乘藝境了。

然「頂頭懸」三字，有說成「頭頂懸」的。三字不錯，但排列順序不對，恐怕會出現將「頭頂懸」之「頂」字，誤理解成動詞的，則成「頭頂之勢」，引出頭用力上頂之錯誤練法，會造成危害身體的不良後果。

在此特別提出指明，最好用「頂頭懸」，莫用「頭頂懸」。通讀《十三勢歌訣》，有「若言體用何為準，意氣君來骨肉臣」之語，可見「頂頭懸」之練法，亦在用意調整，非在用力。如果「用力」，已入旁門，功夫未得，反害自身，此種例子舉不勝舉。

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