原來《紅樓夢》中「寶釵」與「寶玉」的關係還可以這樣解讀

「寶玉」與「黛玉」

寶玉與黛玉分別代表了唯識學中的

第八識阿賴耶識和第七識末那識

而談起寶玉與黛玉

就不得不提另外一個人

那就是——薛寶釵

說到薛寶釵，很多人對她的印象都是品格端方，容貌豐美，行為豁達，是個特別有分寸感，特別會為人處事的女孩，完美的無可挑剔，賈府上下人人敬服。

沒錯，薛寶釵是個很世故、很圓滑的人，即很會做人和處世。她從來不會發脾氣，處處為了別人而做，處處為了和氣而作。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。

冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，

愁多焉得玉無痕。

——《詠白海棠》薛寶釵

大家還記得薛姨娘一家來到賈府的情形嗎？那時候的寶釵，年紀雖大不多，但品格端方，容貌美麗，人人都說黛玉不及。

寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故深得下人們的心，丫頭們也多和寶釵親近。

由此看來，寶釵像是第六識。這第六識的特性是審而不恆，在升起的次第上說，它來在七識之後，依對外的作用說，它卻在七識之前，所以它是姐姐，黛玉曾責備寶玉說：「見了姐姐忘了妹妹。」其中道理，不知道這裡大家可否明白一些？

這第六識雖內受第七識的驅使，外卻是眼、耳、鼻、舌、身等五識的總指揮，可說是「一人之下，萬人之上」。

因此它儼然君臨天下，臣屬最多，八識心王，五十一心所，全和它有牽連，三性(善性、惡性、無記性)，三量(現量、比量、非量)，也完全具備，是善是惡，或邪或正，且都能夠臨時各別由其分配。

不像第七識，只是個幕後的皇帝，孤零零的，像是毫無作用，在一般人的心目中，更是只知道有第六識的存在，故說深得下人之心，就是丫頭人們也多願意和寶釵親近。

在佛學上，把各識的主從關係，往往以君臣主僕作比喻，如是對照分析起來，寶釵不正是象徵第六識嗎？她出生後，頸上就佩掛一金鎖片，更是明顯象徵，因佛門早就有情關識鎖的比喻。

若以上的前提能成立，則本書的三位主要人物，實在是三而一，一而三。其他如賈母是代表肉身，王熙鳳是假我的總代表，妄心的化現。

此外紫鵑、晴雯、襲人等人，也是各有所本。由賈、林、薛三人的關係，已可證明《紅樓夢》一書敘述了一個行者由迷到悟的過程，其餘都是細枝末節，根本問題解決了，枝末問題亦隨之解決。

所以黛玉死後，寶釵與寶玉後來也分開了，這正意味著擺脫了第七識末那識的背後操縱，第八識也活躍不起來了。第八識沒有了牽絆與束縛，自性的本心便表露出來。

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

——《好了歌》

這首《好了歌》唱出了人生最徹底的悲哀，不論是處於什麼地位的人，都無法抗拒命運的洪流。

每個人最終只是在自己的人生舞台上，表演著毫無休止的鬧劇。只因太多人被慾望蒙蔽了雙眼，只希望得到人生熱鬧光鮮的一面，反而把最根本的東西遮蔽住了，而不能識得那個「本來面目」。

人生路上，修行路上，當一切都變得不再重要，當我們能有足夠的智慧看破、放下，才能體會到自性之光是何等的清凈、美妙！

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