把你的心量安住在別人的身上

象維摩詰居士這樣的人，跟世尊這樣的人來講，他們的人生觀跟我們完全不一樣，我們的人生觀是建立在自己，頂多大家是建立在家裡，但是大家要知道，人生觀你建立在家裡跟建立在自己就不一樣。各位有沒有碰過那樣的人，他只顧他自己，家裡大小死活都不管的，我見過這樣的人，賺的錢跟老婆分的清清楚楚，我們結婚的時候我花多少錢，你花多少錢，就跟她從結婚那個時候就開始算了，算到現在合不來了，非得離婚不可，結果怎麼樣？算到我們開始算，現在這個房子，你要搬幾塊磚回去，我搬幾塊磚回去，就是這樣算呢，到時候買這個房子，我賺多少薪水，我一共賺了幾個月，所以買，你沒有賺薪水，你家裡出錢來付什麼，他這個算的很清楚。這種人只為他自己，這個人不能生病，給他只要有一點暗示什麼病，他就算沒有病，那個病他會自己形成，你只要跟他暗示，他就形成了。假如這種人還是迷信的人，信鬼神，稍微給他恐嚇一下，他就非死不可，恐嚇的時候，你再不怎麼樣就會怎麼樣，這麼一句話就好了。你再不對家裡好一點，要在外面花天酒地，這樣的話，你會得癌症死亡，假如你這樣恐嚇他的話，他就一定癌症死亡。即使沒有癌症他也會癌症死亡，因為他會一直懷疑，一直形成，等一下這裡痛，等一下那裡痛，怎麼樣，都來了，為什麼？他的疑心重。

假如他能夠轉移過來，以家裡為中心，我們可以看到，我們看到很多這種人，這種人他自己病了，乃至於到了瀕死邊緣，他都還能夠奇蹟似的再撐下去，為什麼呢？因為他放不下家，雖然這是執著，但是，他已經能夠走出自己的圈子，以別人為中心呢，這已經不簡單，在佛法來講，這就是善根吶。因為一般人身見重，他已經能夠把身見放下，但是情執重，對家人，不管是太太也好，子女也好，有的對父母，情執很重的人，他能夠度過病的這一關，能夠度過去。所以，我們常常看到那種奇蹟式的情況，他到什麼時候才會死？小孩子長大了，事業過了，應該享福了，他就死了，因為他已經沒有敵人了嘛，沒有敵人他就死了，有敵人的時候他不會死了，他很堅強。

一個人離開自己的身見而走入家庭的情執，就能夠發揮這麼大的，不可思議的奇蹟似的這種神奇的力量。那麼，假如象維摩詰居士這樣子，他是以眾生為自己的那一種克服的對象的話，你看看那個力量怎麼樣？那才是真的不可思議。

這病從哪裡來？講的很清楚，從痴有愛，因為你沒有智慧，就有病。這物理現象上的病是有的，但是你假如有智慧的話，你不會把病當一回事，假如你沒有智慧的話，那病就真的是一回事。所以我們說，你要能夠不執著於身見，這個是智慧，因為有智慧，所以你不會有愛，這個愛是愛自己的色身，因為你愛你的色身，所以病生了，假如你不貪愛你的色身，你的病不會生。

這個時候，以一切眾生病，眾生有病，我跟眾生一樣，是故有病，若一切眾生沒有病的話，那我也沒病。換句話說，個人的這種病，就是生老病死跟眾生相合一，這裡面從境界上來講，他是很廣的，也就是說，菩薩常處生死，在生死中流轉，他既然在生死中流轉，因為你處生死則有病嘛，但是在菩薩來講，這個病他不以為意。所以一個人知道有生死輪迴而又要在生死輪迴中，他有能力能夠出生死入涅槃，又不去「出生死不入涅槃」，而要常住在這個世間，跟眾生混在一起，這個才是偉大。

有些人一知道這世間這麼苦，有一法可以走，他就走的乾乾淨淨的，這種人很多，這個就沒什麼好說了。你能夠成就以後，能夠離開而又不離開，回來安住在這個世間來度眾生，這個就不簡單了。所以一個人能夠從災難中逃出來，我們只能夠說慶幸，恭喜你逃出來了。但是假如這個人能夠逃出來又不逃而叫別人走，那就不一樣了，這不是慶幸而已，這叫偉大。這個就是菩薩了，他自己的生命能夠跟眾生相交流。在《普賢行願品》裡面來講，就要度到眾生皆盡，眾生皆盡沒那麼容易。我們自己一個人要了生死，主動的都弄不好，更何況那一群眾生都是被動的，你要把這一群眾生統統度到離開生死輪迴，你看看怎麼樣。

所以，要是沒有這些大悲大願的菩薩來常住世間，我們今天哪有什麼佛法，根本看不到了。我們可以看到，只有在這種苦難的地方，你才能夠真正見到菩薩，在很殊勝的地方你見不到菩薩，菩薩就是要到這個地方來。所以在這裡面就告訴我們，一個人你能不能培養你的心量？把你的心量安住在別人的身上，不要安住在自己的身上。別人的身上就很多了，包括我們講的事業、生命或者是其他我們所能見到的種種事相，大概最能講的就是事業跟生命。

事業就是大部分的人稍微有點福報，有一點機緣都能夠自己當老闆。「我想當老闆」的那種心態是一種要求奉獻的情況比較多，那我們能不能夠說，我有這樣的才華，但是我不當老闆，我來當參謀，以當參謀的身份跟立場，來協助老闆把他的事業做好。大概這一往返那就差很多了，對不對？我自己當老闆賺的都是我的，我要分給人家多少自己決定，我今天當夥計，賺了也是賺那麼多，可是自己要擁有多少是看人家施捨給我們的，這就差很多了。但是你要知道，真正的菩薩他是站在夥計的立場去協助，協助對方，協助老闆，讓老闆把事業做很好。看來你是犧牲了自己，看來你是協助了別人，其實你是能夠以別人為設想的對象，不以自己的本位主義作為中心思想的這種思維模式。

那麼當這種情況一產生的時候，你的生命品質完全產生變化了，別人體會不到，而你那個時候的生命品質已經超越了。對一般人講，他沒有辦法體會，他只會鼓勵你說，你自己可以出來做了，可以怎麼樣怎麼樣，不一樣，是那種生命品質完全不同。我們現在缺乏這種生命品質，大家都要獨立，大家都要當老闆，你想想看，大家都當老闆，哪來的參謀。你沒有參謀，你的設想就走不遠，參謀的作用就是往遠處想，所以當參謀最重要的不是錢多賺少賺的問題，是你的生命品質，你的心量整個改觀了。

擷自《維摩詰經》

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