為什麼大乘佛教特彆強調要饒益眾生

想當年，我在開刀的時候，明天要開刀，今天晚上怎麼想，還願代眾生受一切苦，願這一刀開下去代眾生受苦，我怎麼想都想不到，我這一刀開下去代眾生怎麼受苦，對不對？我在病床上，眾生的苦是怎麼減輕呢？不知道啊。但是你要知道，我們有這個願力存在的時候就是不一樣，雖然我沒辦法求證，但是我是這樣想，雖然我自己想一想，這有沒有一點騙人的味道，因為學佛人學到這裡，不打妄語又要騙人，實在是很怪。我就想，明天開刀，我怎麼代眾生受苦？我要是一去不返的話，那我到阿彌陀佛那邊不知怎麼交待。說不定阿彌陀佛是黑臉的，不一定白臉的阿彌陀佛，反正都是往生嘛，往生到閻羅王那邊去是往生，往生到極樂世界去也是往生，但是這個疑情帶著。

到了開刀房，醫生好象在吵架的樣子，我還得在那邊等，眼睛一閉起來，哇，大紅蓮花好大，看看，蓮花好大，回過頭來一想，蓮花來接引了。等到開完刀出來了，到病床上的時候，醫生說，你這個病好怪，我說怎麼怪？他說，我們把你作為陽明醫學院裡面六科，六個科系的教材，編號不知道第幾號，我記不清楚了。為什麼編六科的教材呢？他說你這個病情很複雜，這樣給大家研究以後，將來對醫生、對患者都有很大的幫助，我說原來如此，願代眾生受一切苦是這樣，對不對？否則你還不知道怎麼樣啊。病苦就病苦嘛，反正我想蓮花也帶走了，這一刀也挨過了，該死的也就死了，不該死的就不會死了。你就會去感覺到，你不要太在意自己，你在那時候要是說，我趕快做功課，迴向啊，往生啊，品位增上，那你死定了，因為你太在意自己的生死，你不管自己生死問題那就不一樣了。

我們只想說，涅槃城很好，不是我不去，因為眾生在這邊很苦，我要是能夠待下來一天對大家多少應該有幫助，怎麼幫助我不知道，但是我很想幫助就對了。弄到最後就是想，不要白受苦嘛，代眾生受點苦嘛，怎麼受苦呢？你的思維一直繞在這裡面，要怎麼饒益眾生，即使有苦也想說，我這個苦能夠代眾生受苦，我有一點心得，有一點利益就想分享給眾生，那就不一樣了。象一般人想說，對，你的功德趕快迴向，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，那你就會很快走了。可以不可以呢？當然也可以，可是這樣的話，你對整個法理的結構你並不了解，或許從那一個角度跟立場來講，我們可以處理的很美，到時候也走了，走的時候還笑眯眯的，人家會說，這個往生了，一些讚美的，溢於實際狀況的，滿溢出來了，但是對於你一個修行者來講，沒有好處。

所以，為什麼大乘佛教特彆強調要饒益眾生，饒益眾生就是要你以眾生為立場來考慮，不是以自己為立場來考慮，關鍵就在這個地方。為什麼要恆順眾生？為什麼要禮敬諸佛？叫我們禮敬眾生，我看還是很難做得到的，禮敬諸佛可以，那還是轉化你的立場，那是為長輩，佛恩嘛，也就等於我們的長輩一樣。但恆順眾生呢？都是跳開自己，以對方、以別人為立場來作考慮的，這個是一個很重要的法義。

你說如何用功、如何用心就是指這個用功，不是誦經多少用功。你把心安住在別人身上，不要太考慮自己。即使世間人，把你的親人作為內心的掛礙對象，而不是以自己為掛礙對象，那都有那麼大的力量。更何況我們以一切眾生，你看看，那不可思議的境界就出來了。

擷自《維摩詰經》

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