康有為：中國人生著一個膝蓋，不拿來下跪拿它幹什麼？

康有為是晚清時期重要的一位人物，雖然關於這個人有很多爭議，但是有爭議就證明他是繞不過去的。康有為所代表的，正是當時清朝的一股勢力——君主立憲勢力，或者說「保皇派」。

在保皇這條路上，康有為一直走得很堅定，在溥儀遜位之後6年，他和張勳二人再次擁立溥儀復辟，雖然最後還是失敗了，但是康有為一直到死對清朝都保持著忠誠。

對於康有為這個人的品格，我們就不加以討論了，關於他的很多事情，確實有些難看，這些難看不是理論上的不成熟，而是人格和品德上的缺陷。在一個國家或者朝代遭遇新舊交替之際，總有一些「舊人」希望保留舊的文化和傳統，用舊瓶子裝一些新酒，或者把舊酒裝在新瓶子里。康有為並不是個例，他能成為守舊派的重要人物，證明他的思想還是在當時還有土壤的。

康有為尊崇孔子和儒學，在民國初年曾掀起過一股「尊孔復古」的潮流，他繼續強儒家以禮治國的 理念，他的改制言論都要扯上孔子。康有為曾有名言：中國國民不拜天，又不拜孔子，留此膝何用？

但是，膝蓋真的就是為了下跪才進化出來的嗎？魯迅說，並不是這樣的，坐在椅子上的時候，也需要膝蓋彎曲，康聖人真的是「疏于格物」了。魯迅說，人的身體上，就脖子最細，所以殺人都砍脖子；人的身體上，就屁股最肥，所以打人的時候都打屁股，古人發現了這一點，後人沿用。即使辛亥革命了，偏僻的小縣城依舊打屁股，有一段時間京師重地還恢復過殺頭，如今康聖人主張恢復下跪，也真的是延續「國粹」了。

康有為試圖把西方的一些思想和一些儒家的觀念結合起來，這在戊戌變法之前的清朝，是有一定的進步意義的，事實上我們應該把他歸結為第一代倡導依憲治國的人。但是，戊戌變法失敗之後，康有為的思想卻還在原地踏步，最後難免被時代所拋棄。

要說康有為從始至終就沒有「進步」過，那也是不正確的，他的在戊戌變法前，提倡的是日本和德國式的實君立憲，在戊戌之後，他提倡的是英國式的虛君立憲。進步是有的，但是不變的是他對清朝的幻想，對君權的膜拜和對民權的反對，這些都讓他成了人們所鄙夷的人。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！