從南詔到大理國五百年歷史剪影
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金庸的武俠小說里經常以美麗神奇的大理國為背景，歷史上也曾有南詔國，兩者在地緣和文化上的一脈相承，它們又都以現今的雲南省為核心區域，那麼兩者的淵源是怎樣的呢？
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南詔是歷史位於中原西南部的古國，主要由烏蠻和白蠻這兩個部落組成，其全盛時期的統治區域包括今雲南全境及貴州、四川、西藏東南部、越南北部、寮國北部和緬甸北部地區等地區。
隋末唐初，在今雲南大理的洱海周圍及哀牢山、無量山北部地區，有巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔這六個比較大的互不隸屬的部落，合稱「六詔」；其中蒙巂詔偏南，東邊是越析詔，浪穹詔在西北，西邊是邆賧詔，東北則是施浪詔。因蒙舍詔在諸詔之南，所以稱其為「南詔」。
在唐朝的支持下，由蒙舍詔（南詔）首領皮羅閣滅了其他五詔，統一了洱海地區，就是史上的「南詔國」。
南詔立國在中原正處唐王朝的李隆基(唐玄宗)時期，後來南詔政權走向窮途末路。唐昭宗李曄天復三年(902年)，南詔國清平官（宰相）鄭買嗣篡奪蒙氏王位，建立了「大長和國」。鄭買嗣建國後，傳三世至鄭隆亶，又為權臣東川節度使楊干貞所殺，大長和國滅亡。楊干貞擁清平官趙善政為驃信（國王），國號「大天興」；才十個月，楊干貞就廢趙善政而自立為王，國號「大義寧」。
事實上，鄭買嗣發動政變建立的「大長和國」、趙善政的「大天興國」和楊干貞的「大義寧國」這幾個政權存在時間都很短，頻繁更迭，殺戮不斷，因而老百姓民不聊生，怨聲載道。
於是公元937年，五代十國中的後晉(石敬唐建立的政權)通海節度使段思平聯合洱海地區其他貴族消滅了"大義寧國"，定都於今雲南大理，國號"大理"，建元文德，這就是歷史上的「大理國」。 段思平建立大理國後，厲行改革、勵精圖治、發展生產。
大理國歷經多代，先後傳至段正明、段正淳這兄弟倆；1108年段正淳讓位給其子段譽，自己出家為僧。段譽是在北宋徽宗時即位為大理國第16代國王，直至南宋高宗紹興年間禪位為僧，在位長達39年，頗有作為。
段譽在金庸的力作《天龍八部》是一個福緣深厚、武功絕頂的少年英雄，而且生性風流，喜愛佛法，與蕭峰、虛竹三位才俊義結金蘭，這與歷史上真實的段譽相差甚遠。
段譽又名段和譽，北宋徽宗年間接替其父段正淳為大理國(實際上是高氏篡權之後的後理國)第16代國王，他特別重視加強與宋朝的聯繫 ，深得宋徽宗的禮遇，曾被冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。
後大理政權傳至段祥興，適逢蒙古國遠征大理；其子段興智繼位後，蒙古的鐵蹄的又一輪踐踏、蹂躪西南，終於滅了大理國，段興智成了大理國的末代帝王，也就是大理國滅亡在金朝之後，而比宋朝稍早。
說到這裡有必要扯一點題外話，中國的傳統評書、小說了反覆提到周世宗柴榮的後人被趙宋政權謫遷到雲南一帶（歷史上屬於所謂「化外之地」）當大理王或雲南王。例如《岳飛傳》里與岳飛爭奪武舉被槍挑致死的的小梁王柴桂就是來自雲南的藩王，《楊家將》里楊六郎（楊延昭）充軍雲南也是巧遇在當地當土皇帝的雲南柴王府的柴訓。
其實，當年宋太祖趙匡胤陳橋兵變篡位後，廢周世宗柴榮之子——7歲的恭帝柴宗訓為鄭王，後柴宗訓母子被遷往房州（今湖北房縣），並令人在一塊石碑上留下三條遺訓，其中有一條就是，柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。
當然說歸說，幾年以後柴宗訓抱病而亡，柴榮的其他幾個子孫也死得不明不白。直到宋高宗趙構於紹興五年，宋朝才探訪得一個柴家的近枝後裔柴叔夏，襲封其為崇義公。
由此可見柴榮的後人與雲南並沒有什麼交集，所以演義里講的各種來路的周世宗後裔如梁王、柴王等藩王只怕是子虛烏有。如果硬要這麼牽連，還不如說跟某位「段王爺」或許能關聯上。（您有任何看法都可以在文後留言與作者和其他讀者討論、分享哦！）
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