古典文學作品中的十大父親形象

在浩如煙海的中國古典文學作品中，相較於母親形象的相對正面統一，父親的形象則是模糊的、不統一的，甚至是破損的、反面的。父職的可能缺位，以及父子綱常作為封建倫理以及禮教秩序的刻板嚴肅，讓文學書寫難以發揮舒展等等，都是造成父親形象模式化、呆板、無生趣的主要原因。

現當代文學作品自朱自清《背影》而後，「父親」形象始變得溫暖而親切。因應於西方設立的「父親節」，加之父子綱常在當代社會的漸次失效，父親形象一掃古典文學中的刻板，豐富而正能量。在父親節到來之際，仿《古典文學作品中的十大母親形象》之筆法，抉發整理《古典文學作品中的十大父親形象》，本意也是希望在宏揚父親正面形象的同時，鏡鑒其鄙小、冷酷、自私等負面形象，並為後世為父親者戒。

一、秦穆公：《東周列國志》

原文：卻說秦穆公有幼女，生時適有人獻璞，琢之，得碧色美玉。女周歲，宮中陳晬盤，女獨取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍長，姿容絕世，且又聰明無比，善於吹笙，不由樂師，自成音調。穆公命巧匠，剖此美玉為笙，女吹之，聲如鳳鳴。穆公鍾愛其女，築重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高台，亦名鳳台。

評點：秦穆公愛女，為弄玉剖美玉為笙，並修鳳凰樓，築鳳凰台，真是傾其所能儘其所有。這在上古以男權為尊的時代背景下，是難能可貴的。更為可貴的是，他還非常民主，聽任女兒自由擇婿，最後終於得到蕭史，成就了「乘龍快婿」的傳奇。對於弄玉來說，她遇到的這個父親在當時乃至後世都可謂罕有能匹：一國之君、多金、好脾氣、民主、識才、知人善用……優點真是舉不勝舉。

二、諸葛亮：《誡子書》

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

評點：世人知千古良相諸葛亮、也知軍師諸葛亮，更知慈父諸葛亮，皆以此《誡子書》太過知名之故。按此《誡子書》，寄託了中國傳統文化背景下的父親，對兒女們的殷殷期望，也是古典文學作品裡「誡子」之類作的高峰：淡泊明志，寧靜致遠以此成千古絕調，無論鄭玄、孔臧、馬援、曾國藩等，皆不能過之也。東坡有「惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿」句，也不能超過諸葛亮之「誡子書」。從這個意義上來講，即便平生很少和兒女們有互動交流，僅憑此篇《誡子書》，諸葛亮也應側身中國好父親之列。

三、杜甫：《月夜》

原文：今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

評點：杜甫要躋身好父親隊列，端賴此詩之深情婉曲。歷來解此詩者，皆贊子美對小兒女分父愛深情和對妻子的相思之情，很少人注意杜甫將對這兩種感情揉在一首詩中的意義，此所謂家庭結構和親情之圓滿周匝是也。杜甫給小兒女們看，你看我在思念你們的同時，也想你們的媽；給妻子說，我在思念你的同時，也很想念孩子們。這封特別的家書，將兩種愛糅合在一起，並相互給對方看，讓對方知道，這就是杜甫了不得的地方，也是他作為偉大現實主義詩人通透感情之處。一個家庭氛圍的美好，就是要讓孩子知道，父親是愛媽媽的；同時也要讓媽媽知道，父親也是愛孩子的。李白《寄東魯二稚子》中「嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復誰憐？念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠意，因之汶陽川。」諸句，可作如是觀。

四、滎陽公：唐傳奇《李娃傳》

越劇《李娃傳》舞台照

原文：至其室，父責曰："志行若此，污辱吾門，何施面目，復相見也？"乃徒行出，至曲江西杏園東，去其衣服。以馬鞭鞭之數百。生不勝其苦而斃，父棄之而去。

評點：負面父親來也。滎陽公是刺史，寵溺兒子，以致兒子成年後留戀青樓、資財銷盡、淪落為歌郎。此後父子意外相遇, 父親不但未施援手, 反而將其毒打至死、棄之而去。是為抒「恨鐵不成鋼」之恨？還是不願再付出精力培養？兒子不成材，總有幾分責任在自己。宋元以後, 這類冷酷的父親代有傳人。宋元話本小說、元雜劇以及明代話本小說如「三言二拍」中，此類父親形象夥矣。此也傳奇、話本、雜劇對文學之貢獻，因其深觸底層社會，更能契中事理人情，初見此類父親形象，不免讓人大為吃驚，但你一旦進入這樣的俚俗陋巷，則會無限肯定此類文學創作的深刻性。《李娃傳》在文學上的價值，正在於此一端。

五、岳飛：《說岳全傳》

原文：忽見禁子走來，輕輕的向倪完耳邊說了幾句。倪完吃了一驚，不覺耳紅面赤。岳爺道：「為著何事，這等驚慌？」倪完料瞞不過，只得跪下稟道：「現有聖旨下了！」岳爺道：「敢是要去我了？」倪完道：「果有此旨意，只是小官等怎敢！」岳爺道：「這是朝廷之命，怎敢有違？但是岳雲、張憲猶恐有變，你可去叫他兩個出來，我自有處置。」倪完即喚心腹去報知王能、李直，一面請到岳雲、張憲。岳爺道：「朝廷旨意下來，未知吉凶。可一同綁了，好去接旨。」岳雲道：「恐怕朝廷要去我們父子，怎麼綁了去？」岳爺道：「犯宮接旨，自然要綁了去。」岳爺就親自動手，將二人綁了，然後自己也叫禁子綁起

評點：打虎親兄弟，上陣父子兵。小時候看《說岳全傳》，又聽過單田芳先生的評書，看到（聽到）風波亭一段，為此傷心難過很久。當時就想，這個作父親的，怎麼就不想辦法放了岳雲呢，還要親自把他綁起來去送死。大了之後就懂了，這個綁岳雲的情節，蓋來於岳母當年背後刺字的傳承，刺與綁，都是忠君愛國的深意。做父親如此，是岳雲之幸耶？不幸耶？今次重讀，我為岳飛父親再哭一回：那等昏君奸臣，你忠他何用，愛他何用？不如留一脈血，反了朝綱，做個梟雄。

罷罷罷，我豈能壞了岳將軍名聲。古典文學作品裡，這樣的好父親還多。《楊家將》里的楊業、《薛家將》中的薛平貴，皆可作如是觀。忠君愛國，這是傳統父親的底色。非如此，君臣、父子、上下之綱常不能維護也。

六、竇天章：《竇娥冤》

原文：小生姓竇，名天章，祖貫長安京兆人也。幼習儒業，飽有文章。爭奪時運不通，功名未遂。不幸揮家亡化已過，撇下這個女孩兒，小字端雲。從三歲上亡了他母親，如今孩兒七歲了也。小生一貧如洗，流落在這楚州居住。此間一個蔡婆婆，他家廣有錢物；小生因無盤纏，曾借了他二十兩銀子，到今本利該對還他四十兩。他數次問小生索取。教我把甚麼還他？誰想禁婆婆常常著人來說，要小生女孩兒做他兒媳婦。況如今春榜動，選場開，正特上朝取應，又苦盤纏缺少。小生出於無奈，只得將女孩兒端雲送與蔡婆婆做兒媳婦去。

評點：《竇娥冤》是元雜劇中的經典作品，但很少人注意到竇天章這個父親形象。他看似正面，實則負面：竇天章是一位窮書生，因為上京趕考缺少盤纏，便把年僅七歲的她賣給蔡婆婆家做童養媳。賣兒賣女在封建社會中儘管屬常見，但竇天章的可惡之處在於，他是為了成就自己的功名，竇娥成了他換取盤纏的工具，他就從未曾憐惜過女兒自小就沒了母親，也不考慮賣給人家之後會遭遇怎樣的命運。

七、杜寶：《牡丹亭》

原文：第三出：《訓女》

夫人，你才說「長向花陰課女工，卻縱容女孩兒閑眠，是何家教？叫女孩兒！（其餘從略）

評點：杜麗娘的父親杜寶是一個複雜的人物，雖然在《牡丹亭》里著墨不多，但細細品究，仍然可見出作者的愛尚以及批評。比及弄玉，杜麗娘的命運可就沒那麼好了。乍一看，杜寶也是愛女的：請塾師教麗娘；到了婚嫁的年齡，張羅選擇對象；麗娘死了，他也悲痛欲絕，茶飯無思……可麗娘和他親近不起來，當然，更無從談愛。僅是麗娘春睡這一點，杜寶即失去了作為父親通向女兒內心的一個重要關隘：理解與同情。這也正是杜寶之類父親維護封建倫理綱常的執迷不悟之處。綱常為大，親情為下，父女之天倫更次之。湯顯祖要杜寶肩負「修身、齊家、治國、平天下」的正派官吏形象責任，所以就只有在父親形象上減分，所以他要把麗娘關在深閨，不見春色；金殿面君，他恨不得把這個妖女打死，以成全自己和女兒的名節；對柳夢梅，也是一萬個不同意，全然不顧女兒自己的幸福。他有他的邏輯：思慕春色，失身在前；不媒而娶，無主無見，這樣的女兒，不如死了算了。麗娘對他的反叛，也將他的教育理念擊碎，更證明他作為父親的失敗。

八、賈政：《紅樓夢》

原文：第33回：手足耽耽小動唇舌，不肖種種大承笞撻。

賈政此時氣的目瞪口歪，一面送那長史官，一面回頭命寶玉"不許動！回來有話問你！"一直送那官員去了．才回身，忽見賈環帶著幾個小廝一陣亂跑．賈政喝令小廝"快打，快打！"賈環見了他父親，唬的骨軟筋酥，忙低頭站住．賈政便問：「你跑什麼？帶著你的那些人都不管你，不知往那裡逛去，由你野馬一般！"喝令叫跟上學的人來．賈環見他父親盛怒，便乘機說道：「方才原不曾跑，只因從那井邊一過，那井裡淹死了一個丫頭，我看見人頭這樣大，身子這樣粗，泡的實在可怕，所以才趕著跑了過來。」賈政聽了驚疑，問道：「好端端的，誰去跳井？我家從無這樣事情，自祖宗以來，皆是寬柔以待下人．——大約我近年於家務疏懶，自然執事人躁克奪之權，致使生出這暴殄輕生的禍患．若外人知道，祖宗顏面何在！"喝令快叫賈璉，賴大，來興．小廝們答應了一聲，方欲叫去，賈環忙上前拉住賈政的袍襟，貼膝跪下道：「父親不用生氣．此事除太太房裡的人，別人一點也不知道．我聽見我母親說……"說到這裡，便回頭四顧一看．賈政知意，將眼一看眾小廝，小廝們明白，都往兩邊後面退去．賈環便悄悄說道：「我母親告訴我說，寶玉哥哥前日在太太屋裡，拉著太太的丫頭金釧兒強xx不遂，打了一頓．那金釧兒便賭氣投井死了．"話未說完，把個賈政氣的面如金紙，大喝"快拿寶玉來！"一面說一面便往裡邊書房裡去，喝令"今日再有人勸我，我把這冠帶家私一應交與他與寶玉過去！我免不得做個罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個乾淨去處自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。」眾門客僕從見賈政這個形景，便知又是為寶玉了，一個個都是啖指咬舌，連忙退出．那賈政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲"拿寶玉！拿大棍！拿索子捆上！把各門都關上！有人傳信往裡頭去，立刻打死！"眾小廝們只得齊聲答應，有幾個來找寶玉．

評點：寶玉挨打是《紅樓夢》中之重要關目，歷來評價甚多，茲僅從父親賈政角色論之。賈政之動雷霆一怒，我認為為父角色大可理解，且不必說維護封建禮教之大道理，但就寶玉少年頑劣，惹下大禍，祖母溺愛，母親又縱容，做父親的如再不嚴加管教，不定還要惹出多少大禍來。所以，我認為賈政執家法，是可以理解的。他和上面的杜寶，中間缺一個父親來挑。但賈政有賈政的為父特點，看似威嚴，實則心慈。寶玉出家後雪地里跪謝養育之恩一節，為父後看的我蕩氣迴腸，也理解了賈政為父的不易和貌嚴心慈的深刻內心。他跳下船追寶玉而不得的場景，擊中了多少父親的軟肋。看到這一節，對小時候給賈政的負面評價，也修正了很多。相比逃避責任的賈敬和亂倫媳婦的賈珍父子的種種不堪來，賈政在《紅樓夢》的父親中，是有正面形象價值的。

這當然不是為賈政翻案，只是在父親節這一天，以一個父親的身份，重讀《紅樓夢》，忽然對他有了一絲絲的理解和同情，如此而已。

九、李靖：《封神演義》

原文：《封神演義》第十二回：陳塘關哪吒出世。

殷夫人後又懷孕在身，已及叄年零六個月，倘不生產。李靖時常心下憂疑，一日指夫人之腹言：「懷孕叄載有餘，尚不降生，非妖即怪。」夫人亦煩惱曰：「此孕定非吉兆，教我日夜憂心。」李靖聽說，心下甚是不樂。當晚夜至叄更，夫人睡得正濃，夢見一道人頭挽雙髻，身著道服，逕進香房。夫人叱曰：「這道人甚不知禮，此乃內室，如何逕進，著實可惡。」道人曰：「夫人快接麟兒。」夫人未及答言，只見道人將一物，往夫人懷中一送，夫人猛然驚醒。駭出一身冷汗，忙喚醒李總兵曰：「適夢中如此如此。」說了一遍，言未畢，時殷夫入已覺腹中疼痛。靖急起來至前廳坐下，暗想懷身叄年零六個月，今夜如此，莫非降生，凶吉尚未可知。正思慮間，只見兩個侍兒慌忙前來：「啟老爺！夫人生下一個妖精來了。」李靖聽說，急忙來至香房，手執寶劍。只見房裡一團紅氣，滿屋異香，有一肉，滴溜溜圓轉如輪。李靖大驚，望肉上一劍砍去，劃然有聲，分開肉，跳出一個小孩兒來，遍體紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚皮上圍著一塊紅綾，金光射目。

評點：李靖大約是我最不喜歡的父親形象之一。小時候讀《封神演義》，看到他提劍砍哪吒，大為不解：好歹是你生的，幹嘛拿刀就砍？後來哪吒惹禍，他又是準備大義滅親。種種情節，都說明他不是很愛這個出生異樣的小兒子。為父一旦生了偏見，即是家庭之禍亂，即便神仙也免不了災難降臨。這樣的父親，教人如何喜歡得起來。所以，哪吒是不會待見這個父親的，用一個網友的話說，他根本不是一個合格的父親：見到兒子是個球，以為是妖怪就拿劍劈，兒子殺了石姬徒弟，滅了東海太子都只是要大義滅親，一點都不知道維護，後來建廟，毀兒子的金身讓其魂無所歸。這般從頭到尾的不愛兒子，也是十分罕見的了。

十、胡屠戶：《儒林外史》

戲劇舞台上的胡屠戶（左）

原文：《范進中舉》。來到集上，見范進正在一個廟門口站著，散著頭髮，滿臉污泥，鞋都跑掉了一隻，兀自43拍著掌，口裡叫道：「中了！中了！」胡屠戶凶神似的走到跟前，說道：「該死的畜生！你中了甚麼?」一個嘴巴打將去。眾人和鄰居見這模樣，忍不住的笑。不想胡屠戶雖然大著膽子打了一下，心裡到底還是怕的，那手早顫起來，不敢打到第二下。范進因這一個嘴巴，卻也打暈了，昏倒於地。眾鄰居一齊上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日，漸漸喘息過來，眼睛明亮，不瘋了。眾人扶起，借廟門口一個外科郎中的板凳上坐著。胡屠戶站在一邊，不覺那隻手隱隱的疼將起來；自己看時，把個巴掌仰著，再也彎不過來。自己心裡懊惱道：「果然天上『文曲星』是打不得的，而今菩薩計較起來了。」想一想，更疼的狠了，連忙問郎中討了個膏藥貼著。

評點：岳父亦是父親。《儒林外史》里，還有很多對有意思的父子，如今單說這胡屠戶，范進未中舉前，對范進各種不滿、怨憎和批評；范進中舉後，各種恭維、抬舉和照顧，生生將一個「外父」的勢利趨炎的屠夫小人刻畫得淋漓盡致。

胡屠戶屬於小市民階層，自私自利、見錢如命，是由其社會階層屬性決定了的。范進向他借盤纏考舉人，不但一文不給，還破口大罵。范進在家餓了兩三天，他也置之不理，毫不在意。一聽說范進中了舉人，立即拿來四五千錢相賀。范進給他銀子，他眼見雪花銀，眉開眼笑，卻又不好意思立即拿走，只得「把銀子攥在手裡緊緊的，把拳頭舒過來」，虛意讓一讓。范進一鬆口，他「連忙把拳頭縮了回去，往腰裡揣。」還拿兒子作墊，給自己找個下台階：「如今拿了銀子去罵這死砍頭斷命的奴才！」

范進攤上這個一個岳父，也是可嘆可笑復可憐。然則，岳父之父，該當何為？胡屠戶之反面例子，或許可以給我們提供很多現實的參考。

古典文學作品裡還有哪些有意思的父親形象呢？歡迎各位補充！

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