在古代，這樣的玻璃杯可比金銀值錢

文史 06-16

瓷器和金銀器，無論是在造型還是裝飾上，都大量的、長期的存在相互影響、相互模仿的現象，這個是我們早就分析過的了，因此大家面對瓷器和金銀器「撞臉」的事件，已經可以很理性地分析了。

但是，前段時間正倉院器物特展預告出來，小編被海報上一隻玻璃碗吸引了注意，於是在搜集玻璃器相關資料的時候，又被各類器物大撞臉的現象給震驚了，原來在文物界，撞臉事件的範圍波及面之深之廣，遠遠超乎我們的想像，僅拿正倉院藏的玻璃器來說，除了以前解說過的玻璃碗之外，其餘5件玻璃器，你都能從它們身上找到熟悉的瓷器、金銀器，甚至水晶、玉器等不同材質器物的影子，一起來看看吧：

1正倉院環紋玻璃杯

中國古代早期精美的玻璃基本都是進口國外的工藝美術品。玻璃在中國古代的文獻中常寫作「頗黎」「頗梨」，是梵語音譯過來的。在佛教教義中，玻璃是「七寶」之一，從目前的資料來看，「頗黎」一詞是伴隨佛經翻譯傳入中土的。在古代中國，常常把玻璃與琉璃弄混。

我們現在區分古代玻璃，除了從造型裝飾風格上考量，還可以從玻璃成分上區分，正倉院的這隻玻璃杯為鈉鈣玻璃杯，是伊朗玻璃的做法，使用吹製法成型，器身用熱玻璃條纏出環紋作為裝飾。玻璃杯柄部還用金銀器製作了裝飾的座，也有可能是進口後配的。後經輾轉來到日本。

這種造型的器物在何家村窖藏中見到金銀材質的，應該是唐代由中國或在中國的外國工匠仿製的，鏨刻的狩獵紋明顯是中國設計紋樣了。不過不能確定造型一定來自玻璃器皿，因為在進口金銀器中也有類似造型。

唐狩獵紋高足銀杯

何家村窖藏

同時，在瓷器中也有同樣的高足杯，只不過在瓷器中省略很多玻璃器和金銀器上的裝飾紋樣，因為材質特性的緣故，只做成極簡樣式的光素器。學者基本認定正倉院玻璃高足杯為7世紀中葉伊朗進口，這和何家村窖藏金銀器、中國窯口生產的瓷器時間也相符合。

唐白瓷杯

出光美術館藏

唐白瓷杯

波士頓博物館

2正倉院高足玻璃盤

正倉院的這隻玻璃高足盤被很好的保存下來，並且在當初盛放它的木柜上還有小木牌，一面書寫著「納瑪瑙杯二口、白琉璃高杯一口、練金十一枚、水晶玉五枚、雜香六囊」，另一面寫著「天平勝寶四年四月九日第一櫃」的字樣。天平勝寶四年是752年，由此判斷這件玻璃高足盤應該是752年日本東大寺舉行佛法大會時的供奉之物，一直被作為佛教聖物流傳，明治時期收入正倉院保管。

這類玻璃高足盤在國內還未出土過完整器，不過在北魏馮素弗墓中出土過一些玻璃器皿，其中有一個殘件，和正倉院高足盤的器座十分相似。不過這種造型在隋唐時期的壁畫、瓷器中多有發現。