獨訪「雨女無瓜」創造者：能火起來，因為它真實和可愛啊

本文轉自：刺蝟公社

雨女無瓜的創造者，B站up主吳木木-：雨女無瓜能火起來，因為它真實和可愛。

作者 | 園長

編輯 | 石燦

我在寫這篇文章時，編輯問我：園長，在寫什麼題啊？

我脫口而出：雨女無瓜！

編輯：與你無關？

眼見要造成誤會，我趕緊解釋一遍這個詞是怎麼來的，編輯聽完，似懂非懂地離開了。

最近小半個月，朋友圈和各個灌水群里遍地都是一個藍衣男人的表情包，人們還沒有反應過來這個人到底是誰，「雨女無瓜」「遊樂娃子」「自竟車」已經紛紛組團刷屏。誰也沒有想到，這場狂歡竟源自一部11年前的電視劇《巴啦啦小魔仙》。

誰點燃了巴啦啦小魔仙

「雨女無瓜」等一系列梗出自B站up主吳木木-，是他最早從《巴啦啦小魔仙》發掘出了這些奇怪的笑點。刺蝟公社聯繫到了他。

一開始，他只是「剪著玩」，聽著劇中人物 「雨女無瓜」「要泥寡」「好好讀術」等塑料普通話台詞，感覺都是「可愛的笑點」，就一點點地剪了出來。

這些發音奇怪、語調詭異的讀音，也被稱作「口胡」。

今年5月4日，吳木木-把自己剪好的第一條口胡視頻上傳到B站，「摸仙」「你的亞子」就來自於此。這段視頻因其魔性發音和搞笑剪輯而走紅，播放量已有200多萬，彈幕近萬條。

up主吳木木-的b站主頁

之後的不到兩周，up主吳木木-發布出5條與巴啦啦小魔仙有關的剪輯視頻，平均播放量過百萬。其他up主越戰越勇，許多解說影視劇的賬號都做了巴啦啦小魔仙有關的視頻，一時間B站原創榜上處處可見「摸仙」的身影。

up主的粉絲群也成了各種傳播載體的大本營。在另一位影視剪輯up主「蟲哥說電影」的粉絲QQ群里，不斷有新的表情包和動圖被「水友」們製作出來，再被傳播到微博和朋友圈等社交平台上。

與此同時，「遊樂娃子」的本尊——扮演者袁奇峰也沒有生氣，對網友的惡搞也表示「很高興網友還記得他」。在接受騰訊新聞《中國人的一天》的採訪時，他甚至一邊看著網友們剪輯的各種搞怪視頻，一邊偷偷樂。

這是一場始於B站原創作者的狂歡。在發布「摸仙」系列視頻之前，up主吳木木-上傳的作品播放量都沒過萬。

在接受刺蝟公社訪談時，吳木木-也表示沒有想過會火。但網友對口胡的追捧就是這麼神奇，不論是當事演員還是第一個發掘出梗的up主，都不曾想到自己的作品會席捲整個網路。

為什麼火的總是奇怪的口音？

2016年，南寧一位賣電動車為生的小哥遭遇感情不順，躺在床上自拍了一段視頻，說自己難受，想哭。

因為他搞笑的口音和語氣，藍瘦香菇這四個搭不上邊的字成了年度最火的網路詞語。不僅如此，它還得到了主流媒體的廣泛關注，入選了語言文字規範類刊物《咬文嚼字》發布的「2016年十大流行語。

不論是「藍瘦香菇」還是「雨女無瓜」，甚至「買了否冷」「雞你太美」，都有個共同的特點：第一眼看過去人們完全看不懂。它們要麼是塑料普通話，要麼是散裝英文，總之是一種背離主流語言體系的產物。

這些「奇怪的口音」和人們的日常用語差別極大，也帶著非正式和土味的色彩。其中的差異性，讓人們在使用的過程中享受新語言的新鮮感；土味的表達又降低了使用的門檻，能夠讓這套語言體系拓展到更廣闊的人群。

在這裡，可以借用語言學的觀點進行解釋。現代語言學之父索緒爾認為，任何語言符號都是由「能指」和「所指」構成的。巴爾特進一步闡釋了索緒爾的觀點，能指是我們通過感官所把握的符號的物質形式，所指是符號使用者形成的心理概念。當能指指向新的所指時，就創造了神話。

暴火之前，「雨女無瓜」的能指和所指都是無意義的。在新的語境下，由塑料普通話引發的「口胡」被賦予了新的含義，產生了一個全新的所指，創造出一個神話。新的所指和舊的所指反差越大，神話就越能引起人們進一步使用和擴展語料庫的狂歡。

土味熱詞，真香！

最先發掘出雨女無瓜梗的up主吳木木-告訴刺蝟公社，他認為這些辭彙能夠流行，最關鍵因素在於「可愛和真實」：《巴啦啦小魔仙》是一部爆款劇，早在十年前就在人們頭腦中留下了痕迹。如今所有被提取出的梗，都是最典型、最塑料普通話的。它們是反精緻的，一切都帶著粗礪的真實。「直擊人們的童年記憶」，up主吳木木-這樣說。

除了內容本身的特性，人們瘋狂傳播和二次製造的過程和動因同樣值得關注。

「迷因」（meme）的概念可以解釋網路熱詞傳播過程中，「人類本質是復讀機」的現象。道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》中提出了「迷因」的概念，即文化的遺傳基因。

它是文化變遷的基本單位，在文化的更新過程中，人們通過對特定文化中典型行為的有意識或無意識的複製，來實現對這種文化的傳承與革新。

清華大學副教授常江在解釋「迷因」概念時曾言，在某種程度上，社交媒體的文化影響幾乎完全是建立在模仿行為之上的。網友復讀機般使用「雨女無瓜」等流行詞，本身就是一種複製行為。

就在使用者的群體無意識中，這種塑料普通話的亞文化被傳播到整個網路空間。

雨女無瓜劇中出處

萬物皆可「迷因」，哪種「迷因」更容易複製，也就更有生命力。「雨女無瓜」這類高度碎片化的信息，也更容易被人們複製，並且在複製的過程中不斷裂變和進化，形成自己豐富的語言體系，並不斷擴展使用的邊界。

「社交貨幣」的概念，可以解釋青年人群為何偏愛「雨女無瓜」等熱詞。「社交貨幣」可以簡單定義為在社交媒體中不同群體和圈層進行交流的「談資」，也是這個群體的入場券。

在B站等年輕人群聚集的社區， 「雨女無瓜」一系列的梗就是一種社交貨幣。

為了進入這個群體，和相似的人群進行交流、抱團取暖，其他人必須也使用這個社交貨幣來獲取確認感。「雨女無瓜」這批社交貨幣，也因人們對群體歸屬感的追求，將使用範圍擴展到了圈層之外。雖然我們有的時候覺得這些詞很土，但用它交流、獲得認同感的時候卻不亦樂乎。

嗯，真香！

但傳播學的解釋都有一個不足之處：他們描述的是「如何傳播」，而不是「為什麼能夠傳播」。

我們的視角還是要回到內容本身上來。公眾號「考新聞」的作者無忌在分析「雨女無瓜」時，提出這些梗是「一種沒有殺傷力的溫柔的反抗」：當「與你無關」變成「雨女無瓜」時，這種表達帶著俏皮和更低一度的情緒，讓年輕群體表達叛逆時顯得不那麼生硬。

在年輕人面臨的壓力越來越大、越來越需要宣洩出口的當下，能夠進行一次「溫柔的反抗」，確實是年輕人的「剛需」。

但流行詞語面臨的最大詬病是它貧乏的表達功能。復讀機般的傳播熱潮結束後，過不了多久，雨女無瓜註定會和藍瘦香菇一樣過氣。

但人們對建構並賦予新的辭彙以意義這件事，永遠不會失去興趣。那些帶著可愛又能擊中人心的表達，也將一茬茬躍動而出。

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