大師專欄I 我對「素仁格」盆景的悟習體會

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國內有一個盆景風格，其形高、稀、簡、瘦，孤傲嶺南半個多世紀。出自今次研討會舉辦地廣州海幢寺，上世紀四五十年代由海幢寺素仁和尚所創立，極具個性，被後人以其法名冠予「素仁格」。

嶺南盆藝模仿自然，近（以）樹造型，以樹木的獨特生長形態為藍本，總結出多種造型稱謂，如木棉格、榕格、柳格、梅枝格、風吹格等，這「格」是樹形格的簡稱，但「素仁格」所意則是風格。

素仁和尚空、簡、孤、疏的構圖造藝，不是模仿某種樹態，而是特立獨幟，盆友便以其法名冠以「素仁格」稱謂。這是對他獨特首創技法的認可，立一代盆藝之風，成為嶺南盆藝中一個獨特符號。時至今天，國內外盆景藝術已得到極大發展，大師名家眾多，藝術風格各佳，卻再沒出現得到行內敬慕、能以創作者名字冠稱的個人風格，「素仁格」至今仍是唯一。

一

感知

我第一次見「素仁格」作品圖照是約1977年。翻看單位一個玩盆景工友的盆景書，一盆感覺枝條稀疏零亂的圖，我問工友：這都是盆景？這樹仔山都大把啦（很多的意思）。單位就在山腳下，這亂七八糟的樹仔覺得山上很容易挖到。那時我未玩樹，什麼都不懂，但卻印記仍深，應是素仁和尚那盆蜜梨《初春》。工友解說這是和尚樹，叫「素仁格」，其時我全不理解，更沒追問。

第一次聽盆友稱我的樹為「素仁格」，是約1983年。我初學種樹，現今那盆《嶺南秀色》兩干滿天星，當時是父逝後留下我接著養的小樁，兩位玩盆景多年的樹友到我家，見之脫口說似「素仁格」。兩條細干，也可能是不成熟的稀疏，給盆友一個相似「素仁格」的表象。第一次見「素仁格」作品，是陸志偉老師那盆落羽杉《欲仙》。1986年廣東省政府為歡迎英國女皇訪問，於廣州「西苑」舉辦盆景展。整個盆展樹眾多，我仍留得印象的就只有黃磊昌先生那盆掛壁懸崖雀梅和這盆《欲仙》。

嶺南盆景創立至今數十年，得到很大發展，但「素仁格」因其特立的養護要求與市場價值，沉寂近半個世紀，其間作品稀見，這應該是嶺南盆藝傳承中的一個遺憾事。

二

興趣

「素仁格」獨特的稀、疏、簡樹形，在我玩盆景過程中不知不覺間慢慢喜愛上。說實話，素仁樹有特色，有歷史，卻少人玩，是促成我愛玩「素仁格」的主因。我玩樹喜多形，不愛隨流，喜弄少人涉玩的東西，「素仁格」「瀟淡四五葉，賞心兩三枝」的簡樸無華，與我的生活習慣接近，因而成全了我玩弄「素仁格」的興趣。

三

感知

「素仁格」以前也有一個很直接的叫法：「和尚樹」，素仁和尚以出家人的脫俗觀，結合自己的愛好，運用掌握的技法，創出個性鮮明的盆藝形體，極具禪意。我卻是一個欠文化無信仰但自認守分的玩樹人，因此雖習玩多年，確實無能玩出素仁和尚那高深禪韻。

我的「素仁格」習作，近年雜誌微信有介紹，盆友評論也不少，有說是文人樹，也有認為老韓的樹不少不能算「素仁格」，非文非素。我接受此意見，因這可以說明，盆友知道盆景中有「素仁格」與文人樹，也認知「素仁格」應有標準，有別於文人樹。確實，我雖玩「素仁格」多年，仍是悟習。

歷史條件所限，現所留存下素仁和尚作品只有5個圖照，應不可能代表素仁和尚全部所作。當時拍照也不是容易的事，難以在最好狀態拍得圖照，所以不應只用留存的幾個圖固定素仁和尚作品的形格。常講盆景創作要考慮內涵意境，那「素仁格」從稱謂中就確立了涵意……禪。素仁作品以空靈枯寂的簡潔構圖，表達出他的修禪境界。我無信仰，只能參考素仁樹外在具象，感悟「多一枝嫌其多，少一枝嫌其少」的創作理念與高、孤、簡、瘦的造藝特徵，這兩點是我悟習素仁樹的信條。對枝條的取捨，能以最大限度的「少」構作出清簡秀潔美的作品，我認為是素仁樹的精髓。

素仁和尚的九里香《姻緣》、蜜梨《初春》，是兩個留下圖照中最有代表性的作品。從素仁和尚自述《我對盆栽藝術獨創風格的嘗試》中分析理解，他的自述如同他的樹，言簡藝豐，技藝實踐並重，遠不只是5個存圖作品的總結，且沒一定的作品數量也不會被圈中同好引發共識，認同個性風格。

藝術有個成熟發展期，素仁和尚的九里香《姻緣》，不管是以現在還是當時的評定，都應是一個還沒成熟的作品，表現在它的攀扎金屬線仍沒拆去，這以嶺南要求是沒成熟的表露。再一個是以嶺南樹木的生長速度，枝條到一定比例需蓄短，並以此抑制其生長，但這作品還沒顯出蓄剪過的跡象，顯自然原生態，由此推斷，它仍是培育中的作品。從他玩樹的同好莫珉府、蘇樵、黃錦等人的數個作品看，樹的構圖已有變化，多樣了、靈動了、發展了，這是多了人的參與，各人的文養審美互相交流促進、吸納匯融的結果，也是技藝進步的必然。

「素仁格」創成於六七十年前，生活的變化也催生了人的審美變化，嶺南盆藝已得到很大發展，不可能也不應停留於當時的審美造藝標準上，也不要用留下的圖照固化了現今的創作思維。齊白石大師教導學生「學我者生，似我者死」的警句，學習中必須求變，既承傳統也需求新。但作為嶺南盆景一大內容的「素仁格」，多個因由，確實停頓了一段相當長的時間。

我學弄「素仁格」初時，有點形單影隻的感覺，少了同好互動，但我仍自娛自樂。「多一枝嫌其多，少一枝嫌其少」也歷好幾年的感悟過程，且枝條多與少只是個概念，「少到不能再少」更似虛渺，因而我的素仁樹習作也經歷了一個相對由「繁」至簡、求形似到求韻近的過程。初時的作品似視作文人樹更合適，特別是我愛弄的山松，因它不能剪得過分稀簡。

「素仁格」可參照作品不多，我弄樹性格也不想只是模仿，悟不盲循習圖新。在數年的習作中也力求作品有點變，少帶別人的影子，因而造型時有出格，甚至覺得自已好像走火入魔，個別試作修剪簡至極端，所以有盆友難認同為「素仁格」。更有「盆景界中極左現象」的意見，劉仲明老師生前到我「品松丘」聊樹，曾笑言我的個別作品比素仁還素仁。

如果說素仁樹充滿禪理，我的玩作無法表達出禪意，但我卻是以「素仁格」疏、稀、簡、潔、瘦的形體理念為摹本，不求形同力求韻近。不合形是我胡弄亂作，不達禪那應是我的文養修為欠缺。

「素仁格」盆景最具中國民族特色，有歷史、有人物、有代表作、有傳承，是嶺南盆景中一個極具個性的藝術瑰寶。海幢寺方丈光秀大和尚有志願把「素仁格」盆景發掘弘揚。素仁、莫珉府、蘇樵、黃錦等都是廣州盆藝前輩，是嶺南盆藝的先驅，廣州盆景協會、廣東省盆景協會有能力有責任做好傳承。更有現今一群「素仁格」熱心盆友參與，有今次活動的影響，有望共同把「素仁格」盆景藝術發揚光大。

原載：《中國花卉盆景》，授權發布，轉載請註明出處。

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