行解相應，潭澄月映；心性如如，自信自敬

覺悟玄宗門

若論此事，不在端坐無言處，不在刀耕火種處，不在持衣托缽處。且道：畢竟在甚麼處？（良久雲）是甚麼山？又是個甚麼？學人於此理會不下。各將本參話頭，依前所舉所疑，不必重述。只要話頭上會活弄，不可滯在一處，至於行住坐卧，著衣吃飯，搬柴運水，大小便利，語默動靜，折旋俯仰，迎賓待客，苦樂逆順，道在其中，須要自有方便始得。

會做工夫底人，譬如慣蹴球子者一般，著頭頭起，著肩肩起，著肘肘起，著手手起，著膝膝起，著足足起。蹩轉一腳，踢過球門輥上三十三天，十八梵天，四空天周而復始。無一處可收，無一處可著。何故？蓋皆因他活轆轆地，所以三界收他不得，無心拘他不得。有如是妙用，如是自在，如是安樂。又何況三界拘收他不得，盡十方虛空，微塵國土，亦拘收他不得，任性往來，得無罣礙。

學人且道：那個是球子，那個是蹴球底人。會么會么。且住且住。若逢阿逸多，親蒙得授記。設此一喻學人悟得及否。夫信與不信，皆出汝心，不信而信，如鏡照鏡。心鏡俱亡，何勞念靜。棄有著空，執法成病。百法十玄，千經萬論，誘引學人，皆歸十信。誠信實信，成佛有分。行解相應，潭澄月映。信性自心，信心自性。性本自心，本心自性。心性如如，自信自敬。

歸源實際門

已上所說，非余本意。推窮聖典，類聚群文，舉古驗今，見聞深實。所以多見四眾學者，用心差互，識見偏枯。邪正不分，是非罔辯。

噫！生逢季運，去聖時遙，不了目前萬緣差別。所以但凡做工夫底人，雖參話頭多眾不同，而於起疑處，無二用心，一切話頭必要起疑。古德云：無疑不悟。前不云乎，未有不疑而成事者也。

須具正知正見，莫墮野狐窟里埋沒一生。何止一生，百千萬生，菩提種子不復生芽。余咸居學地，不忍見聞。兩岐之間，決疑辯惑。前所將佛祖經教語錄中，機緣譬喻警眾之言。並余做工夫得力處，一一錄呈後學四眾。至於一言之下，心地開通；一句之中，性天朗耀。到此，方不負平生參學之志願也。

其或心地不開，性天不朗，各各緊把繩頭，依樣畫貓兒，驀直去也。忽若再逢親友，指示前因，一念相當，萬金消得。正恁么時，三塗苦趣，同證菩提。四重深恩，一時酬畢。智徹忝居同學，幸垂回顧提攜，誓在他生處處同為法侶。

《禪宗決疑集》

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