《無根樹》系列解讀（一）
《無根樹》系列解讀（一）
三豐張真人著 棲雲山劉悟元老人注
無根樹解正文
無根樹者，詞之名也。凡樹有根，方能生髮，樹若無根，必不長久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年歲月，石火電光，亦如樹之無根也。仙翁二十四詞，以無根樹為名，叫醒世人，使其看破浮生夢幻，早修性命耳。
嘆世
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？
浮生事，苦海舟，盪去飄來不自由。
無岸無邊難泊系，常在魚龍險處游。
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
【劉悟元注】
花者，樹之精神發煥。人之身如樹也，人之真靈如樹之花也。凡樹有根，故能生髮而開花。惟人身無根，生死不常，全憑一點真靈之氣運動，真靈旺則身存而生，真靈敗則身亡而死。人之存亡生死，聽其真靈之旺敗耳，是真靈者，雖為人樹之花，而實為人樹之根。
玉陽以此真靈謂黃芽，伯陽以此真靈謂金花，純陽以此真靈謂靈根，紫陽以此真靈謂真金，堯夫以此真靈謂天根，仙翁以此真靈謂金精，諸家丹經又以此真靈謂先天一炁，其名多端，總形容此一物也。
此物生於先天，藏於後天，位天地，統陰陽，運五行，育萬物，其大無外，其小無內，放之則彌六合，卷之則退藏於密。以體而論，在儒則謂太極，在道則謂金丹，在釋則謂圓覺；以用而論，在儒則謂明德、謂天地之心，在道則謂靈寶、謂黍米玄珠，在釋則謂正法眼藏、涅槃妙心。
人之真靈，本來圓陀陀，光灼灼，凈倮倮，赤洒洒，不生不滅，不色不空，處聖不增，處凡不減，因交後天，庶民去之，君子存之，便有聖凡之分。庶民去之者，去此真靈而逐於假靈也，君子存之者，存此真靈而不逐於假靈也。因其庶民逐於假靈，於是真靈幽暗不明，順其所欲，貪戀榮華，爭名奪利，不肯休歇，認假為真，百憂感其心，萬事勞其形，如苦海之舟，飄來盪去，常在魚龍兇險之處亂游。若能猛省回頭，頓超彼岸，莫待風波壞舟，喪卻性命。一失人身，萬劫難出矣。
原註：梧元云：「不知此是何調」涵虛云：「唱道情者名挽烏雲。」
三豐張真人源流
真人遼東懿州人，姓張名君實，字元元，號三豐子，又號昆陽。或雲姓張名玉，字君寶，號元元子。宋末時人。生有異質，龜形鶴骨，大耳圓目。身長七尺餘，修髯如戟，頂作一髻，常戴偃月冠。一笠一衲，寒暑御之。不飾邊幅，人皆目為張邋遢。所啖升斗輒盡，或避谷數月自若。延祐間，年六十七，入嵩南遇呂純陽、鄭六龍，得金丹之旨，修鍊成道。或雲入終南，得火龍真人之傳，修鍊成道。秦淮漁戶沈萬山，又名萬三，好善樂施，限於家貧，不能如願，真人傳以點石成金之術遂其願。
萬三自號三山道士，其丹室有聯雲，"八百火牛耕夜月，三千美女笑春風。"世稱為聚寶盆，城西南三山街是其故居。真人於元末居寶雞金台觀，至正丙午九月二十日，自言辭世，留頌而逝。士民楊軌山置棺殮訖，臨窆復生，時年一百三十歲矣。從此入蜀，至太和山，結茅於玉虛庵。庵前古木五株，嘗棲其下，猛獸不傷，鷙鳥不搏，眾皆驚異。有人問仙術，絕不答；問經書，則論說不倦。嘗語武當鄉人曰，"此山當大顯"。後永樂間，皇帝敕修武當，真人隱於工人之中，勤勞行功，人皆不識，惟碧雲孫真人深知。時碧云為武當山住持，與真人來往，多受真人益。真人名達天庭，皇帝遣使屢召不赴，惟以詩詞托碧雲奏之。後以道授道士丘元靖，不知所終。
永樂皇帝訪張三丰書
皇帝敬奉書真仙三豐張先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使奉香致書，遍謁名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，體合自然，神妙莫測。朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠願見之心，夙夜不忘。敬再遣使，謹致香奉書虔請，拱候龍車鳳駕惠然而來，以副朕拳拳仰慕之懷。敬奉書。
三豐托孫碧雲轉奏書詞
聖師親口訣，名方萬古遺。傳與世間人，能有幾人知！衣破用布補，樹衰以土培。人損將何補，陰陽造化機。取將坎中實，金花露一枝。慶雲開天際，祥光塞死基。歸已昏昏默，如醉亦如痴。大丹如黍米，脫殼證無為。優遊天地廓，萬象掌中珠。人能服此葯，壽與天地齊。如若不延壽，吾言皆是非。
金丹重一斤，閉目靜存神。只在家中取，何勞向外尋。煉成離女汞，吞盡坎男精。金丹併火候，口口是母音。
（修真圖）
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