克制王獻之的男人

在我們書法圈，大家都知道，父與子二人書法的王獻之造詣，都成了後人不可逾越的高峰，也只有王羲之與王獻之；可很多書法或並不知道，在唐之前，王羲之還沒有被後人推舉為「書聖」，王獻之的書法熱點還略高於其父王羲之，換言之，若沒有那個人的極致克制王獻之，或王獻之或有可能成為我們現在書壇一致認為的書聖。

那個克制王獻之的人是誰？為什麼說克制呢？他就是唐太宗李世民，而為什麼說克制，在於李世民推崇王羲之的同時，還打擊王獻之的書法。

唐朝，是將王羲之與王獻之這對父子在書壇的地位劃分出來的朝代；在晉梁時，王獻之被推崇為「宋齊之間書學地位最高者」，到了唐朝唐太宗這裡，唐太宗極力推至王羲之，常理說，你推至王羲之就推至唄，他不，他極力打壓克制王獻之的書法，貶低王獻之書風「翰墨之病」，王獻之的書法地位急轉直下，天下大多數人都學王羲之。

王獻之書法

其實在唐，也有不少帝王，推崇王羲之或王獻之，也有不少帝王貶低過王羲之或王獻之，那為什麼到了唐太宗這裡，才徹底定性了王羲之與王獻之在書法的地位；本站以為，導致如此的主要有兩點：

1、唐太宗李世民文治武功，在歷代帝王中，極具話語權，更是被後代文人頌揚備至，加之學界學者對李世民的雄才偉略以其對中國歷史所作出的重大貢獻都給予積極的肯定。

這樣的一位帝王，表態喜歡一個人或不喜歡一個人，之中起到的作用是不可估量的；舉一個例子，甲乙二人各方面品性都不錯，且其二人能力也旗鼓相當，可唐太宗就喜歡甲，不喜歡乙，那結果會什麼？後代史書主流就是記載甲，而不是乙。

2、唐太宗的書法水平也是名人堂段位。

一位帝王推舉誰，肯定能引起一時主流都在推崇這個人，但過了這個帝王呢？還真不一定。可唐太宗推崇王羲之，成為克制王獻之的男人，為什麼影響得那麼深遠，直至今日？就在於唐太宗的書法也不是吃素的，其書法水平也絕對在名人堂段位。這麼一個書法高水平的帝王，其身邊大臣，好意思書法差嗎？如褚遂良、虞世南、歐陽詢等人，個頂個都是後人頂拜的對象；這些人，組成唐代最強書法團，且由唐太宗領隊，主導主流方向，都在推崇王羲之，剋制或不剋制王獻之，而後後代學者學習的書法理論和範本帖，大都從這個團隊中選，由此一來，對後世的影響能不深遠嗎？

最後，我們在了解唐太宗，唐太宗李世民（599—649），是高祖要淵次子，是唐朝第二位皇帝，是我國書法歷史上傑出的帝王之一，他不僅把我國封建社會推向鼎盛時期，而且身體力行倡導書法，促使唐代書法成為我國書法史上輝煌的一頁。

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