晏子和孔子都是絕頂大智慧的人，看他們的和與同

首先是年齡。晏子就是晏嬰，歷史上沒有記載他的出生年份，但孔子出生在公元前551年，而在公元前556，也就是孔子出生的五年前，晏嬰已經接替他的父親晏弱成為了齊國的上大夫。考慮到之後晏子輔政長達五十餘年，所以當時的年齡應該不會太大，這樣他和孔子應該是兩代人。

其實是形象。絕對是巨大的反差。孔子的身高應該超過一米九，就是在現代也算是高個子，「長九尺六寸，人皆謂之長人而異之。」而晏子在他那個時代也是十足的矮個子，身高也就一米四齣頭，「長不滿六尺」。腦補一下兩人見面的場景，必須是孔子「屈就」啊。

晏子不是儒家，但他的很多觀點和施政原則很「儒家」。比如他崇尚節儉、重視禮教，更重要的是在他的施政原則中，自始至終貫徹著「仁」的概念。但他對和自己思想一脈相承的「儒家」卻始終不怎麼待見，反而評價的還挺刻薄。他說：儒家能言善辯，法律不容易約束他們；他們自以為是，是很難被管理的臣子；他們崇尚隆重的喪禮和身後事，這不能成為風氣；他們四處遊說，希望君主採納他們的建議，不能用他們來治理國家。這四點評價歷來爭議頗多，也的確有失公允，但也不失為一個「老成謀國」者的建議。關鍵他後面的一句說到了儒家的「硬傷」。晏子自己也很重視「禮」，但他認為儒家的禮實在是太繁瑣了：「累世不能殫其學，當年不能究其禮。」

孔子在齊國施展抱負的希望無疑是被晏子擋住的，但他仍然高度評價了晏子：「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子過君子也。」

但說到底，兩人在思想上是相同還是不同呢？我們乾脆通過兩個人對「和」與「同」的理解來看一下。

孔子有句名言：君子和而不同，小人同而不和。在他的眼中，「和」與「同」是相對的。而其中「和」是內在的，是高級的，同是外表的，是簡單的。

一直認為晏子可能應該是更好的老師，因為晏子會說話，他會打比方把事情說明白。《左傳》中記載他和齊國國君討論這個問題，國君問他：和與同有什麼差別呢？晏子直接打了個比方：這就像是做一碗湯。放入油鹽姜蔥等調料，然後加入準備好的魚肉蔬菜，加入適量的水，控制好火候等等。缺鹽就加鹽，缺姜就加姜，最後這鍋湯才會美味。（能好喝？）

但是這個美味究竟是哪一個步驟決定的呢？少一點東西行不行呢？都不行。即無法分辨哪一步更重要，也無法分辨哪樣東西更重要。把這些「五味」融合成「一味」才是最終的美味，這就是「和」。如果食材、調料的數量不變，但所有的只能是一種東西，一個味道，那就只能是「同」了。

孔子說「禮之用，和為貴」。在那個時代，對「和」與「同」的理解是關乎個人思想精髓的大問題，從這一點說，晏子和孔子其實很相像。

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