《圓運動的古中醫學》是本什麼書？

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前 言

李可老師為什麼如此推崇《圓運動的古中醫學》呢？這本書的魅力到底在哪裡？與別的中醫經典又有什麼不同之處呢？

01、解密《圓運動的古中醫學》

《圓運動的古中醫學》一書是由彭子益先生所著，他曾任清朝太醫院醫師，清亡後受山西督軍閻錫山之邀南下山西，開始了中醫學的醫療、教學活動。

他所處的時代是中華民族遭西方文化侵略，傳統文化受到質疑，中醫面臨生死存廢的年代。

他以堅忍不拔的毅力，在半個多世紀的歲月中，為傳承古中醫正統，從中醫教育入手，分別在山西、江蘇、雲南、四川、湖南、廣西等地辦學、講學、治療疾病，先後經過31次的修訂，完成了《圓運動的古中醫學》。並在戰亂的年代，培養了一代真正的中醫。

更重要的是，他的學術思想體系，秉承中華民族傳統文化之根，延續了古中醫學的傳承，他是當之無愧的「中醫復興之父」。

今天是中華民族優秀傳統文化復興的時代，中華醫學是傳統文化復興的排頭兵，重溫《圓運動的古中醫學》，對真正中醫學術的復興有著重大的意義。

我國以中醫藥治療急危重症而著名的李可老中醫，在文革破四舊運動中冒險保存了這本書，並以親身的實踐證明了這本書的價值。

這本書上承內經要旨、仲景心法，以醫易河圖中氣升降之理，串解中醫經典之奧秘，猶如皰丁解牛，悉中肯綮。

全書沒有引用一句經文，而是跳出條文的圈子，避繁就簡，由博返約，採取抽絲剝繭的方法，以通俗暢曉的語言，從頭緒紛繁的古醫經典中，理出了科學的中醫系統體系，而且一線貫穿於辨證論治、理法方葯的各個環節。

彭氏強調「中氣」的作用：

中氣者，脾胃二經中間之氣也。

河圖之理以土居中，上下左右，無土不成。

故內經之理，仲景之學，獨重中氣。

土為萬物之母，在人身為後天之本，生命之根。

故五臟六腑以脾胃為核心，十二經氣機升降變化，以中氣為軸心。

五行學說並非簡單的生克平列圖，而是「土為中心」論，正是《內經》中所言「五臟皆秉氣於胃」的具體化。

一切外感、內傷，無非中氣受損，升降乖亂。升者不升，遂生下陷諸病；降者不降，遂生上逆諸病。各經之病，無非虛實寒熱；治病之法，無非補瀉溫清。

而虛實寒熱之病，無非升者不升，降者不降；補瀉溫清之法，無非逆者降之，陷者升之，復其升降之常而已。

但經氣如輪，中氣如軸，中氣乃經氣之根本。升降上下左右之經氣，須先照顧中氣。

如輕病轉重，必是中氣為醫治傷；重病致死，必是中氣為醫治脫；輕病不醫自愈，必是中氣自然復元；大病治癒，必是中氣為醫藥恢復。所以，治病便是治中氣！

古人釋河圖之理，引經據典，力求深奧，反使原義隱晦，使人如入雲霧。

彭氏撥開雲霧，開門見山，以寥寥千餘字便把河圖之理、中氣升降致病之根源、見證、演變，以及內、難、傷寒、金匱之理，洞察病機之法，正邪進退之勢，結合人體生理、病理、治則、方葯諸方面的具體運用，講的頭頭是道，啟悟後學非淺。

02、中醫經典是一棵有生命力的大樹

《圓運動的古中醫學》作為教材不同於以往的中醫古籍，而且是最接近現代的民國時期著作。

一方面是循序漸進地從傳統文化入手，引導學者步入中醫之門；一方面在文法上接近現代閱讀習慣，十分有利於學習真正的傳統中醫知識。

這本書不像現在高等院校的教材教給學生的是名詞概念，而是在反覆的講述過程中使學習者形成一種觀念，而這種觀念正是當今院校畢業學生所不具備的，它是進行辨證論治思維過程的核心，是中醫的靈魂！

我一直認為中醫的經典是一棵有生命力的大樹，而現代的教材只是從這棵樹上取下的枯枝，堆積得再多，如果沒有中醫的靈魂，在臨床上就不能取得應有的效果，這也是現代中醫教育的失敗。

李可老師常講，學好古中醫要先「洗腦」。所謂的「洗腦」我想就是形成有中國傳統文化特色的觀念。是否能精通深入一門學科，首要的是要明白確立這門學科的世界觀是什麼。

在西方文化影響下，中華傳統文化教育缺失的年輕一代，形成「氣一元論、形神一體觀」的觀念靠現有的院校教材是難以做到的。

西方醫學名詞的摻入，更是混亂了中醫的思維，而扭轉這一危局，可以給予我們一個明確的方向的，我想《圓運動的古中醫學》是最恰當的。

正如書中講到：「言脾胃必稱脾土胃土者。因脾胃秉造化之土氣而生。脾胃病濕，因土氣為濕也；脾胃病寒，因土氣根於相火，相火少故中土寒也。

中土運動是為升降。脾胃秉土氣，故脾經病則不升，胃經病則不降。如只言脾胃的肉質，則濕寒升降，皆無根由矣。」

文中處處句句傳達的是「天人一體」的觀念，而一個熟背天人一體名詞而不明二十四節氣內涵的中醫學生，又如何能成為真正的中醫呢？因此這本書對當今學好中醫，提高中醫診治疾病的療效真是太重要了。

西方醫學名詞的摻入，更是混亂了中醫的思維。「最不科學的是當時翻譯西醫學的人」，這句話太重要了！

其實西方醫學傳到中國也就是幾百年的時間，最不科學的是當時翻譯西醫學的人，把「heart」翻譯成「心」時，就把中醫概念的內涵偷換了，再用偷換了的心肝脾肺腎的概念來衡量中醫，當這些概念成為科學的標準時，中醫就成為了不科學的範疇。

《黃帝內經》、《神農本草經》、《難經》、《針灸甲乙經》、《周易》、《道德經》以及《傷寒論》、《諸病源候論》等中醫經典、儒道的經典，是學好古中醫學的理論基礎。

科學的標準是就目前的水平看，只是相對正確的，僅就眾所周之的「氣功、經絡、穴位」問題就足以證明所謂的科學僅僅是相對正確而已。

那麼，以相對的正確的標準，霸道地要去證明別人的正確，這就是學術上的殖民統治。

傳統的中華醫學，就其科學性而言，也是相對的，但是我們不能忽視一個最最重要事實：中醫藥的理論、臨床的結果是經過數千年不斷由實踐證明、修正發展而來的。

而且過去、現在、甚至將來，我們還將不斷去這樣證明、修正、發展中醫，記住有句話叫作「時間能證明一切」！

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*註：文中所涉及到各類中醫養生方法僅供參考學習，不作為處方，請勿盲目試用，本平台不承擔由此產生的任何責任！

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