做局、入局、出局、破局
昨天一個養生大師不到六十，因病去世的帖子被熱傳，發帖者冷嘲熱諷，列舉了很多養生大師早亡的例子。
昨天的文章里正好提到過，在傳統文化領域，我們這一代人，甚至往後幾代人也很難出現所謂的大師，再說真正的大師也沒有誰會說自己是大師，所謂的大師，基本都是「局」，是一群人包裝出來，用以牟利的工具而已。
「局」這個詞，有時候有些神秘，有些人又對它恨之入骨，一個是情感上的，覺得「局」，就是陰謀，一個是經驗上的，覺得被人做局，是奇恥大辱。而有時候，我們又對一些「局」，趨之若鶩，因為進不去。
有些人是「做局」的高手，但凡是做局高手，基本都深諳人性，都知道如何順人性而為。
最常見的一種局，就是作勢，也就是我們很多做領導的，有意無意的作勢。
如何作勢呢？也就是如何建立自己的權勢呢？
我們來看看《管子·形勢》里的這一段：
蛟龍得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可載也。風雨無鄉，而怨怒不及也。
蛟龍得水、虎豹得幽講的是如何建立起領導者的勢。我們有時候會感嘆，有些人的官威真大，這是不好的說法，好的說法是這個領導氣場真大。這其實就是勢。我們很多傳統的領導者都深諳此道，通過各種方式給自己立威，這就是建立起自己的勢。企業的勢包括高樓大廈、優越的辦公環境、高素質的員工等等都是企業的勢；而對於企業家而言，你的辦公室有多大、裝修環境怎麼樣、坐什麼樣的車，這些也都是勢，我想大家也都有從下屬到領導的經驗，你坐在老闆台外邊和裡邊的心態是完全不一樣的。
現在我們的企業里年輕人越來越多，環境也越來越寬鬆，很多年輕的企業家更喜歡和下屬打成一片，這也挺好，但是也要學會適當的建立起自己的勢，這樣對工作的推進、命令的執行都會有所幫助。
有時候，必要的道具和神秘感是做局的基本要素。不過這還是最簡單的局。用我們的俗語說就是：人靠衣裝，馬靠鞍。有了這些，說話的人有底氣，聽話的人聽得進去。
稍微複雜一些的局，是需要有地位、有名望的人背書的，那個大師王林，為什麼那麼多人信他，很重要的一個原因是不斷的有更高地位和名望的人給他背書，當然很多人不說破，是因為這背後是一個資源交換的局而已。
人很奇怪，我們對一件事情很難下判斷的時候，要麼會轉向神秘感，要麼會通過比自己地位高、比自己有經驗的人的判斷中尋求答案。
這也就是被很多人利用的所謂意見領袖的策略，讓你信任的人給你推薦產品，推薦某個人。很多時候，我們所碰到過的，很多名人不遺餘力的互相吹捧，其實也是這種策略。
我們來看一個范蠡的例子：
《韓非子·說林上》：
鴟夷子皮事田成子，田成子去齊，走而之燕，鴟夷子皮負傳而從。至望邑，子皮曰：」子獨不聞涸澤之蛇乎？澤涸，蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰：」子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者。不如相銜負我以行，人以我為神君也。乃相銜負以越公道。人皆避之，曰："神君也。"今子美而我惡，以子為我上客，千乘之君也；以子為我使者，萬乘之卿也。子不如為我舍人。"田成子因負傳而隨之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻酒肉。
簡單的翻譯一下：
鷗夷子皮侍奉田成子。田成子離開齊國，逃往燕國，鷗夷子皮背著出關的符碟跟隨著。到瞭望邑，子皮說：「您難道沒聽說過乾枯湖沼的蛇嗎？湖沼乾枯，蛇準備遷移。有條小蛇對大蛇說：』您走在前面，我跟在後面，人們會認為這只不過是過路的蛇，必然有人殺死您。不如相互銜著，您背著我走，人們會把我看作神君。』於是相互銜嘴，背著穿過大路。人們都躲開它們，說它們是神君。現在您美而我丑。把您作為我的上客，人們會把我看成千乘小國的君主；把您作為我的使者，人們會把我看成萬乘大國的卿相。您不如做我的近侍，人們就會把我看成是萬乘大國的君主。」田成子因此背著符碟跟隨在後。到了客店，客店主人非常恭敬地招待了他們，並獻上了酒肉。
這裡的鷗夷子皮就是范蠡，他幫助勾踐復國之後就遠遁江湖，化名鷗夷子皮，這一段是講他做為田成子的幕僚。
這種局的目的，不是為了欺騙別人而得利，而是通過這種局來自保。
有些時候入局很無奈，在一個局中，如果別人都入戲很深，就你一個人保持清醒，可能就很危險了。
再來看一個故事吧：
《韓非子·說林上》
紂為長夜之飲，歡以失日，問其左右，盡不知也。乃使人問箕子。箕子謂其徒曰：」為天下主而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知而我獨知之，吾其危矣。"辭以醉而不知。
這個故事是說：商紂不分日夜地飲酒，因狂歡而忘記了日期，問他身邊的人，都不知道。就派人去問箕子。箕子對隨從說：「做了天下的主子，可自己和左右的人都忘記了日期，國家恐怕很危險了。大家都不知道而我一個人知道。我恐怕也危險了。」就推說喝醉了酒，並不知道日期。
這種局中，深陷其中者，很難破局，能夠自保已經不錯了，這種局也只有通過外部力量來實現破局，商被周所滅，破局之後，很多人才明白了身處局中，有些時候是不得已而為之。
當然，還有更高妙的局，商聖范蠡賣馬的故事，就是一種很高級的局：
范蠡最後定居在一個叫陶的地方，也就是今天的菏澤市定陶區，定陶當時被稱為「天下之中」，周圍河網密布，交通發達，擁有極大的區位優勢，是做生意的好地方。現在的定陶，和范蠡有關的地名俯拾皆是，范蠡墓、范蠡像、范蠡湖、范蠡賓館、范蠡市場、陶朱公大街……
在定陶縣白土山的東南，有一處馬場遺址，據說范蠡當年曾在這養馬馴馬。
范蠡來到齊國之後，發現齊地多牧場，馬匹便宜又剽悍，如果販賣給缺少馬匹的吳越，一定能夠賺大錢。但是當時諸侯割據，戰事不斷，沿途盜賊猖獗，如何將馬匹運送到千里之外的吳越，卻成了難題。
從天下之中的陶丘菏澤，到東南千里之外的吳越之地，這中間要隔著魯國、宋國、楚國等幾個國家，勢必有很多打家劫舍的強人在路上行竊，怎麼辦？如果僱人運送，成本代價太高，做買賣講的是精打細算，陶朱公不準備這樣做，那麼用什麼辦法呢？
陶朱公得知有一個叫姜子盾的商人，常年來往於齊魯和吳越之間販運麻布，為保證貨物安全，姜子盾早已買通沿途的各路強人，他運送的貨物基本可以保證暢通無阻。
於是，陶朱公寫了一張告示張貼於城門口，大意說，自己有一個馬隊，可以免費幫人向吳越運送貨物。結果，看到有利可圖的姜子盾主動找上門來，要求陶朱公兌現諾言。陶朱公滿口答應。就這樣，陶朱公的馬隊運送姜子盾的布匹，一路暢通，安全抵達吳越。卸下布匹，就地賣掉馬匹，穩穩賺了一筆。
這就是「以正和，以奇勝」。
「以正和」，表現在陶朱公利己而不損人——就這趟生意而言，實現的是他與姜子盾雙贏的結果；「以奇勝」，表現在陶朱公雙向借力這個絕妙的謀略上。
被我們現代人經常掛在嘴上的資源整合、利他思維，就是被商聖范蠡這麼輕鬆的實現的。
理念很多人都很清楚，但是很多人所謂的資源整合，其實是空手套白狼，整合資源的前提，首先你自己是資源，具備價值，再就是通過利他實現自身的價值，這才是有效的資源整合，而不是妄圖空手套白狼一夜暴富。
現在很多人想設局、做局，其實就是想空手套白狼，想為自己謀利。
對於這種局，如何才能不入局呢？聽其言觀其行，已經解決不了問題，因為他營造的局，都是你自己看到的，都是你自己主動往裡鑽的，這種局，只有自己不被慾望，不被自己所期望的利益所蒙蔽，才有可能不被拉入局。
這也就是破局之法。
如果如范蠡賣馬般的局，還有可取之處，利他，通過實現他人的利益來實現自己的利益。很多人會有疑問，為什麼給別人利益還要設局呢？直接給不就好了嗎?有時候直接給的利益，送上門的利益，很多人會覺得這就是陷阱，人的奇怪之處就在於，有時候不費力、送上門來的東西是沒有價值的，而通過自己付出很大代價得來的，他才覺得是是理所當然的。但是，我們有時候又很容易被一點點甜頭誘惑。
人還有一種很有意思的狀態，就是我們把自己的人生做成了一個賭局。
《莊子·達生》
顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：』操舟可學邪？』曰：『可。善游者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也』。吾問焉而不吾告，敢問何謂也？」
仲尼曰：「善游者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者湣。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。」
這個故事也很簡單，就不翻譯了。只翻譯一下孔子作為結論的幾句話：用瓦器作為賭注的人心地坦然而格外技高，用金屬帶鉤作為賭注的人而心存疑懼，用黃金作為賭注的人則頭腦發昏內心迷亂。各種賭注的賭博技巧本是一樣的，而有所顧惜，那就是以身外之物為重了。大凡對外物看得過重的人其內心世界一定笨拙。」
我們經常說的一句話是：有壓力才有動力。
很多人將這句話不僅是作為給別人加壓工作的口頭禪，也這樣對自己，怕自己鬆弛、懈怠，辦法就是給自己找一個目標：比如多長時間登上福布斯排行榜（呵呵，誇張了些，就是這麼個意思）。
有目標不是壞事，但是讓目標本身所左右就搞錯了方向。因為壓力絕大多數情況下帶來的不是動力，而是虛妄、焦躁、糾結，不尊重事物本來發展的規律。
說回這個故事，估計我們都有過這種體驗，沒壓力的情況下，打個牌、打個麻將，或者平時考試都能應付自如，但是到了大考，或者賭注比較大的時候，我們經常會滿頭大汗、心慌意亂。就是這裡所說的：凡外重者內拙。
原因也很簡單，壓力處理不好的情況下帶給我們的不是什麼動力，而是心理的扭曲和動作的變形。本來平常能考100分，過度的壓力的情況下，我們可能連50分都考不到。
最後說莊子給我們的解決辦法:棄世。很多人會覺得這個辦法過於消極，先別急著這麼否定。我們現在經常聽到的一句話就是：累死我了。做領導的有做領導的累、做普通員工有普通員工的人，人人都覺得自己累，覺得自己不容易。解決的辦法就是一到假期都往深山老林里跑，最後發現深山老林里的人比螞蟻還多。稍微修整以後又是一個無限循環，這是逃避，不是解決辦法。
這是因為，我們把人生當成了一個賭局，勝者通吃功名利祿，敗者一敗塗地、一無所有，就像上邊說到的，賭注是黃金寶物還是爛瓦片，決定了你能發揮100%，揮灑自如，還是滿頭大汗、心慌意亂。只有棄世才能做到無累，無累才能正平。正平才是最佳的狀態，心平氣和，吃得下飯、睡得著覺、不急不緩。
棄世不是離世，那是逃避，也不是厭世，那不是無累，而是更累。只有做到人在局中，心在局外才能精而又精、反以相天。
人生之難，就在於，有時候我們熱衷於各種局，目的其實就是為了滿足慾望、獲取利益，而有時候這種局才是讓人失去自我的開始。
人生也不是一場賭局，人生的所謂輸贏，基本都是妄念，是因為我們的攀比之心、爭競之心，而這種妄念，這種賭局，讓我們深陷其中，其實，所謂的贏家也不會通吃，所謂的輸家也不是一無所有。
不得已入局，做個身在局中，心在局外的人，可能，我們才不會被各種局所傷害。
