原創 大明王朝對馬的莊嚴祭祀及馬匹管理相關情況上

作者：史遇春

上

馬作為一種動物，在中國古代社會中，一直享有被莊嚴祭祀的地位。

這種祭祀，其對象已經不是作為動物本身的馬，而是上升一層，是與馬有關的神祗；這種祭祀，既是對馬本身的重視，也是對提升之後與馬有關的神祗的尊重。

舊時，因為馬在生產、運輸、軍事上都發揮著極為重要的作用，故而，在國家大事之中，針對馬匹，還有專門的管理制度，一般稱之為「馬政」。

本文就來說一說大明王朝對馬的莊嚴祭祀及馬匹管理的相關情況。

早在明朝之前很久遠的時代，就已經開始對馬的祭祀了。

對馬的莊嚴祭祀，可在中國早期的典籍里找到記述。

《周禮·夏官·司馬》中，就有祭祀馬的相關文字：

「春祭馬祖，執駒；夏祭先牧，頌馬攻特；秋祭馬社，臧仆；冬祭馬步，獻馬，講馭夫。」

就《周禮》而言，總體看來，一年之中，春、夏、秋、冬四季， 每一季都要對馬進行祭祀。

動物之中，享有如此崇高地位的，恐怕不多吧！

這裡，還需要詳細講說一下莊嚴祭馬的情況

一、所祭之主

1．春祭馬祖

馬祖，房宿的別名，亦稱天駟﹑房駟。古人認為，馬祖主掌車馬。也有說，房宿為龍馬，所謂龍馬，就是傳說中伏羲氏所見的神馬。

2．夏祭先牧

先牧，即牧馬的創始人。後人奉先牧為司牧之神。

3．秋祭馬社

馬社，即養馬之地所設立的祭祀后土之社。大約相當於養馬之地的土地神之類。

4．冬祭馬步

馬步，鄭玄雲「神為災害馬者。」也就是專門針對馬的瘟神。

以上為四季分別祭祀之主，也就是所謂的馬神。

二、祭祀日期

對馬的祭祀日期，一般都選擇農曆的單日，即古人所謂的「剛日」。

三、祭品

祭祀時，祭品用少牢。古代祭祀，用羊和豬做祭品，稱少牢。

四、祭祀地點

祭祀地點一般都選在在大湖沼邊。

五、祝詞

禱詞為：天子遣某官某昭告云云。

以上，為對莊嚴祭馬的總體介紹。

接著，來說大明王朝莊嚴祭馬的脈絡線索。

一、朱元璋洪武時期

朱元璋洪武二年（公元1369年），在後湖建築祭祀馬神的壇場，進行祭祀馬神的儀式。後湖，即今南京玄武湖，三國時，吳人稱之為後湖。

在此次祭祀之前，朝廷已經下詔，讓禮官考定祭祀馬神的儀式。在考定儀制之後，最終確定：

1．祭祀時間

春、秋二季仲月的甲、戌、庚日。仲月，即每季的第二個月，即農曆的二月﹑五月﹑八月﹑十一月。

2．主祭人

朝廷派遣官員行禮祭祀。此官員為太僕卿或太僕少卿。

3．祭壇

祭祀時，建有四壇。

4．祭品

每壇用羊一隻、豕一頭、幣一器，顏色為白；籩豆各四個；簠、簋、豋、象尊、壺尊各二個。

5．祭祀配樂

祭祀時所用的音樂為時樂。

6．祭祀服飾禮儀

祭獻官齋戒、著公服，行三獻禮。三獻禮，即古代舉行祭典時，初次獻酒為初獻，再次獻酒為亞獻，第三次獻酒為終獻，合稱為「三獻」。

7．祝詞

祭獻官的禱詞為：「維神始於天地之物，而馬生於世。牧養蕃息，馭而乘之，閑廄得所。歷代興邦，戡定禍亂，咸賴戎馬，民人是安。朕自起義以來，多資於馬，摧堅破敵，大有功焉。稽古按儀，載崇明享。爰伸報本，以昭神功。」

洪武六年（公元1373年），朱元璋巡幸滁州，翰林院學士宋濂跟從。其時，太僕寺卿唐元亨上請，設置祭祀馬神的祠苗。於是，便在滁州建馬神祠。太僕寺卿為掌管宮廷車馬及畜牧事務的官員。

二、朱棣永樂時期

明成祖（朱棣）永樂年間，北京太僕寺在通州建立祭馬之祠，其祠就如洪武滁州馬神祠一般。

通州馬神祠中祭祀的神有先牧、馬祖、馬社、馬步、司馬。

通州馬祠之神，除了上文《周禮》先牧、馬祖、馬社、馬步外，另加一司馬，共五位。

所謂司馬，是星名。據《晉書》卷一一《天文志上》：「傳舍南河中五星曰造父，御官也，一曰司馬，或曰伯樂。」

每年的春秋兩季，皇帝會派遣太僕少卿往馬神祠主祭。

後來，天下養馬之處，每處全都有馬神祠。

於是，馬神祠便成了多處通行的祀馬之所。

須知，永樂十三年（公元1415年）時，行太僕卿楊砥曾上請，在蓮花池立馬神祠。

三、朱祁鎮天順時期

明英宗（公元1461年），朱祁鎮曾命通州壩上馬房，自行建立馬神祠。朱祁鎮還派遣內侍在元旦（農曆春節）、冬至、及聖節（皇帝生日）前往馬房，主持馬房馬神祠的祭祀典禮。祭祀的物品，由光祿寺置辦，不需從祠官那裡領取。祠官是古代掌管祭祀及祠廟事務的官。

（未完待續）

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