成佛之道「聞思修」

大家稍微留意一下我們周遭的人，有些人過去不錯，現在很不好，是他福報已經享盡了，沒有了。那我們要讓現在的福報能夠持續下去，你現在就必須要好好的珍惜。有為事中的福田要種，真正生命的價值意義你也要能夠掌握到，生活的變化才不會產生對我們太大的衝擊。這個就是我們怎麼樣從迷惑顛倒中開始反轉過來，成為覺悟的這一面。這個是佛法它告訴我們讓我們自己能夠去確確實實去掌握的部分。它是覺悟的教育，覺悟的方法，我們要透過什麼方法的訓練能夠讓我們產生覺悟？那這個就是我們所要追求的目標了。

覺悟的境界是什麼？那是另外一個層面。在佛法來講那叫佛的境界，佛的境界是什麼，我們只能夠像剛才所講的那個部分提一下，可能有很多人一下子不能體會到。那我們現在重要的是達到成佛的那個方法，那叫成佛之道。怎麼樣達到那個目標，那個成佛的方法，我們要透過什麼訓練去達到那個目標？那麼這裡面大概我們來講分幾個層次。

第一個就是聞，就要聽，除了聽以外包括讀。讀經、聽經以後要去思考，思考是很重要的，不經過思考，聽了以後就開始做，那常常會造成盲目，這個盲目不是佛教所主張的，其它的宗教它有這種感覺，他就是要你盲目。那個盲目能夠造成一種狂熱，那麼你只要產生狂熱，它對你就有一種什麼，控制，就能控制你，所以它不要你思考。它只要你聽，照著做就好。佛法跟宗教最大的差別就是告訴我們，聽了以後、讀了以後你要思考，思考這樣作對不對？我要不要照這樣做，我要怎麼樣去做，那才叫作修。

所以在修學上面我們叫聞、思、修，那透過這三個層次，不但要聽、要讀，更要思考。思考的方法這是一個很重要的關鍵。譬如我們跟大家講因果律，跟大家剛才講的那種迷惑顛倒跟覺悟的狀況。那你可能會覺得說，不怎麼樣嘛，那麼這個不怎麼樣你就是不相信，不相信你就無信，無信就無法修行。那這個說你不是在思考，是你在推翻，你不接受。

思考是怎麼樣呢？我先接受，嗯，這樣講沒錯，為什麼沒錯？我要去求證，這樣的生活叫迷惑顛倒，迷惑顛倒真得不好嗎？對不對？我們要去求證呢，迷惑顛倒怎麼不好？你不要經過我這麼一說你就相信了，你要求證得出來，講得人有沒有講錯？會不會騙我？那我要去求證。我們既然有心要學佛，來聽了那你就要去求證，求證你所聽的沒有錯。

要怎麼求證呢？你不能夠把它當作一種宗教情緒的一種發泄，專門去找那些稀奇古怪的來作求證，那個容易迷信，而且會產生偏差。你要很理智的去思考，思考，不是叫你去找那些奇奇怪怪的東西來作證明，而是去思考那個原因，覺悟是這樣子真得比較好嗎？我這樣子迷惑顛倒就不好嗎？那你去把那覺悟的狀況去求證，那麼對於迷惑顛倒你就會更進一步的認識，對於覺悟的狀況你也會更進一步的認識。這個就是在肯定的前提之下去作一種求證的工作，這個叫思考。

假如你不能肯定而把它做否定的話，那你就不要思考了。那時候你所找的證據根本就是為反對而反對，為反對而反對那只有叫作造業，造口業，不管是嘴巴講出來的，或者你行之於文章的，都是造口業，那對自己沒好處，因為在佛法中我們沒有必要欺騙你，你要信不信隨你，我欺騙你來幹什麼？我告訴你絕對是真實的。那麼既然是真實的，那各位就要有那種信心，求證以後是對你絕對有好處的，你要以這種情況去求證，那對你是只有幫助、只有好處，這是最重的關鍵。這是我們修學上面的一個重要的分歧點，跟一般人的那種觀念、想法不太一樣。

擷自《六十華嚴》概要

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