江南風流才子唐伯虎為什麼那麼看得開？無非是眼淚中的歡笑而已

題記：唐伯虎的出現，滿足了我們對晚明那個縱慾的時代，一個風流男人的風流事業的所有幻想。在紅粉的生活面前，男人女人，一本正經的假裝正經的人，我們都在喜歡唐伯虎，但我們喜歡的又不是唐伯虎，說實話，我們喜歡的是晚明的情色。

我們為什麼喜歡唐伯虎？也許你說不出理由，就是像一首歌中唱的那樣，莫名我就喜歡你，不需要理由不需要原因。

但就像沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨一樣，這世間的愛恨情仇悲歡離合，都有一個根源，你愛一個人，恨一個人，都是冥冥中無法擺脫的魔咒。

問題是，在這個時代，我們到底為什麼喜歡唐伯虎？

淺薄一點講，喜歡唐伯虎，也許是因為我們窺探隱私的慾望。傳說中的唐伯虎，一生縱情酒色，不是在去往青樓的路上，就是躺在青樓的床上；傳說中他有三個老婆，八個小妾，簡直是五倍以上的齊人之福。唐伯虎還是色情出版業的大佬，據說當時的人們，為得到唐伯虎的一副春宮畫而爭破腦袋。

唐伯虎是那種自帶話題自帶IP流量的明星，我們每個人，都像是躲在暗處的攝像頭，急切地想偷窺江南第一風流才子唐伯虎的私生活。他與風姿綽約的九娘的生活，他風流萬種地撩撥萬種風流的秋香的鏡頭，他和那些青樓的姑娘們的縱情聲色，特別想親眼看到紅樓夢中讓薛蟠都流口水的春宮畫，都香艷到何種地步，以此來檢驗我們荷爾蒙的成色。

我們喜歡唐伯虎的原因之一，就是他是個風流才子。唐伯虎的出現，滿足了我們對晚明那個縱慾的時代，一個風流男人的風流事業的所有幻想。在紅粉的生活面前，男人女人，一本正經的假裝正經的人，我們都在喜歡唐伯虎，但我們喜歡的又不是唐伯虎，說實話，我們喜歡的是晚明的情色。

這是我們庸俗的崇拜，也是對唐伯虎一生最大的誤解。要是唐伯虎就是個色情明星，那麼上天為什麼還要給他無與倫比的藝術天才？要知道，在明朝，唐伯虎的藝術成就，是比肩於李白的浪漫，媲美於蘇軾的全才，是和楊柳岸曉風殘月的柳永一較高下的青樓藝術家，他是個道教徒，是個童心未泯的孩子，他是被上帝詛咒的倒霉蛋，是莊子的門生，是看透了功名利祿的人，是陶淵明的粉絲，是中國古代隱士中純粹的隱士.....

我們為什麼喜歡唐伯虎，因為唐伯虎的一生是個悲劇。而人們喜歡悲劇勝過喜歡喜劇。喜劇博人一笑，看起來一點都不深沉，一點都不哲學。而我們，總是假裝思考有深度，行事很哲學。

我們喜歡悲劇，因為我們喜歡看美好的東西被當場撕裂的樣子，當英雄末路、美人遲暮，美好的愛情最終分手，牛逼的人物跌下神壇，當年富可敵國現在當街乞討，當年的白馬少年現在鶴髮雞顏，這些血淋淋的對比，能讓我們產生快感，荷爾蒙多巴胺急速上升，好玩、激憤、同情等複雜的感情如潮水般湧來，我們終於在別人的失敗中獲得了快感。也許，這就是對悲劇的另類解讀。

我想，我們喜歡唐伯虎的原因，大概就在這裡吧。

唐伯虎的一生，就像是做驚險刺激的過山車一樣，一會兒直上雲霄，一會兒直墜谷底，然後在他的縱情聲色放浪形骸中，在他的窮困潦倒中，完成了悲劇的一生。

唐伯虎應該是被上帝詛咒的人，因為他的命運的曲折起伏，就是最高明的編劇，也編不出他一生的悲劇。年輕時唐伯虎像個獃獃的學霸，只知道讀書學習。他是個不世出的天才，連大才子祝允明都對他讚佩有加。祝允明科考好幾次都名落孫山，而唐伯虎在十六歲就已經成為江蘇省的高考狀元，可謂是一戰成名，並成功混進了高級文人的圈子。而唐伯虎也志滿意得，立志要做個為國建功立業的人。

但是，上帝對才子，一般來說都是很苛刻的，否則就沒有人間那麼多美好的作品。要是李白一直是玄宗的寵臣而不被攆走，李白是斷然寫不出那麼多偉大的作品的；要是杜甫每天都是吃的腦滿腸肥，怎麼可能有憂國憂民的詩史？要是蘇東坡仕途一路順遂，成了在北宋朝中整天罵來罵去搞來搞去的職業官僚，而沒有那些貶謫生涯，怎麼會有他詩詞書畫四絕的大師的美名？要是唐伯虎沒有即將到來的命運的轉折，我們將看不到春宮畫，看不到唐伯虎的桃花塢，看不到一個因為挫折而沉浸於聲色之中的一個寂寞的靈魂。

在中秀才的十多年後，唐伯虎和一個有錢的朋友去參加會試，卻受考場舞弊案牽連被斥為吏。此後，心比天高的唐伯虎的心態發生了極大的轉變，對仕途心灰意冷，後期以賣畫為生。所幸，中國失意的官僚和文人，永遠都不會走投無路，他們最後的救贖，就是道家思想，他們最後的精神家園就是回到自然，回到桃花盛開的地方，回到陶淵明的桃花源，回到精神自由但身體貧困的地方。

唐伯虎開始回歸了。他回到了莊子的懷抱。莊子說這世界萬物其實沒有什麼區別，你富貴，我貧困，你高官，我小民，你高樓，我陋巷，最後其實都一樣，都是來自於塵土，歸之於塵土。這就是齊物的思想。唐伯虎覺得莊子的話，那絕對是真理。不如意的人都會怎樣的生活，就是看透一切，放下一切，活在精神的幻想之中，即使餓到肚子乾癟，但精神是自由的是豐滿的。唐伯虎寫下了一系列的感嘆人生的詩，頗有點紅樓夢中唱的道情的味道：

富貴榮華莫強求，強求不出反成羞。有伸腳處須伸腳，得縮頭時且縮頭。

地宅方圓人不在，兒孫長大我難留。皇天老早安排定，不用憂煎不用愁。

萬事由天莫強求，何須苦苦用機謀?飽三餐飯常知足，得一帆風便可收。

生事事生何日了，害人人害幾時休。冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。

不煉金丹不坐禪，飢來吃飯倦來眠。生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊。

鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。萬場快樂千場醉，世上閑人地上仙。

他還有列子、楊朱的及時行樂、縱情聲色的思想。他說生命有限，而遊樂的項目是無限的，生命那麼短，你還沒有想好怎麼去玩？這絕對是浪費。他偽裝成為重修玄妙觀的募款者，得500金，然後召集一幫朋友，在青樓歡歌達旦。

所以，唐伯虎的生活態度就是，來啊，來快活啊!《一年歌》:

一年三百六十日，春夏秋冬各九十;冬寒夏熱最難當，寒則如刀熱如炙。

春三秋九號溫和，天氣溫和風雨多;一年細算良辰少，況又難逢美景何?

美景良辰倘遭遇，又有賞心並樂事;不燒高燭對芳尊，也是虛生在人世。

古人有言亦達哉，勸人秉燭夜遊來;春宵一刻千金價，我道千金買不回。

這裡面既有道家思想，也有佛家思想，而正是佛道思想的影響，才讓唐伯虎在每每快要活不下去的時候，還活得相當快活。

他給人寫字，拍活人馬屁就寫書序，拍死人馬屁就寫墓志銘，只要給錢，他都願意把文盲寫成文豪，把壞蛋寫成聖人。這種與世俯仰沉浮的功夫，都是拜生活所賜。

他既畫高雅的山水，也畫令人眼紅心跳血壓升高的春宮圖，這種在不同藝術種類中任意遨遊的功夫，也是拜生活所賜。

為了活下去，生活有多囂張，我們就可以有多流氓。

他像柳永一樣，出入青樓楚館，認識了好多青樓的小姐妹，甚至還認識了給了他後半生精神慰藉最多的妓女九娘。他與九娘同居了，在朋友的幫助下，唐伯虎終於在美麗的姑蘇城，建造了一座桃花庵。唐伯虎的桃花庵和杜甫的成都草堂蘇東坡在黃州的雪堂一樣，是大師們的精神家園。它們承載了他們並不長久的幸福，卻見證了唐伯虎生活的高潮。他與九娘恩愛在桃花庵，我想，浮生六記中的沈復與陳芸的快樂，頂比不上唐伯虎，因為，唐伯虎是個天才的詩人畫家，而沈復，不過是個庸俗無聊膽小怕事假裝有才的小市民而已。

文人們喜歡桃花是有傳統的。桃花桃花逃之夭夭，逃出濁浪滾滾的紅塵，逃進心靈的桃花源。桃花之下最宜隱居也，這是陶淵明的經驗，也是李白的心得，這些都與唐伯虎高度契合。所以他的居所有了詩意的飄著仙氣的名字——桃花庵。

在桃花庵，唐伯虎真正進入了生命的思考期。他身上的佛道思想深刻影響他的價值觀和生活方式，影響著他的藝術風格。他在這裡寫下了一首他生命中最為精彩的詩篇：《桃花庵詩》

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

這首詩，表達了唐伯虎的幾層意思。

第一，我在桃花盛開的地方，活的跟桃花一樣明媚，你們應當羨慕我。

第二，我在桃花樹影里吹笛到天明，我半醉半醒著，閑看花開花落。

第三，你高官你厚祿，你車馬赫赫，但你焦慮、你擔心，你身不由己。

第四，老子就是看透了世道人情，想讓我為五斗米折腰，絕不可能的。

第五，別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。哥的境界你們俗人不會懂。

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