孝了，你就順了論語心得第18集

論道，弘揚中華傳統文化，替往聖繼絕學，為萬世開太平。孔夫子告訴我們：孝了，你就順了。

孝，是中國文化的精髓；

晉人王祥用卧冰求鯉的孝行感動鄉里，不僅破解了養母對他的刻薄評價，更是因此獲得了一生的孝名，後因孝名和功績被加官晉爵,青雲直上。

懂得孝道的人，他人自然明白你的仁厚之心，做任何事情，都可以更加順遂。

孔子將人生分成了三個階段：「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」（《論語·學而》）

這裡面其實有三個層次。第一個層次，是「入則孝，出則悌」。孝悌之義，對父母為孝，對兄弟為悌，講的都是倫理親情之愛。經營好家庭情感，是做人的基礎。

第二個層次，是「謹而信，泛愛眾，而親仁」。如果一個人言語謹慎，篤誠守信，用博愛的胸懷去接納他人，並且親近有仁德的人，這樣就能走出了一己之愛，而領悟天下大愛，對社會多做貢獻。

如果以上這些都做到了，孔子才說到第三個層次，「行有餘力，則以學文」。你要是還有餘力的話，就可以去學習文化知識。孔子很注重實踐，只能學而不能行，是不恰當的。

時代在變，先秦時期的道理不一定都適用於今天，但是對我們而言，孔子的智慧至今仍有寶貴的參考價值。

在今天這樣一個進步的文明時代，回頭看這三個層次，就會看到有時候恰恰是做反了：我們的孩子從三四歲時就知道要讀書，在上幼兒園之前有親子班，然後是幼兒園，然後是小學、中學、大學。

每個孩子都知道要去「學文」，因為「學文」才能步入社會受到認可，畢竟知識改變命運是全社會的共識。

現在代社會也有一些核心價值都需要人們去尊重，比如敬業與樂業，把這一切做完之後，我們是否遺忘了什麼呢？

往往離我們最近的，最容易被忽視。我們忘了「入則孝，出則悌」。對自己親人的這個環節，是我們最容易忽視的。

我們的古聖先賢，他們所講的這番道理，不正是讓一個人從當下出發，從學會關愛自己的親人出發，一步步的修行，用這樣一種本能之愛走到社會上，再做理性提升嗎？

最基本的東西做好了，其次再去學學知識、文化，才能走到更高的層次。

而在今天，我們的心都從很遠的地方緩緩歸來。我們一開始都去學文化，都在努力去認同社會的普世標準。上知天文下知地理的小學生我們從不缺少，卻忘記了孝悌之義。

古聖先賢的很多教誨，可以使我們讓自己的靈魂從遠方漂泊而歸，回到一個溫暖樸素的地方。我們最好不要忽視這些做人的基礎。

為什麼「孝」就是做人的基礎之一呢？

孔子的學生有若就曾經解釋過孝悌的重要性，他說：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」（《論語·學而》）

有若的意思就是說，一個人孝敬自己的父母，敬愛自己的兄長，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見的。一個人不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反作亂，這種人從來沒有過。

君子專心致力於根本的工作，根本建立了，「道」也就有了。孝順父母，敬愛兄長，這就是「仁」的根本啊！

有若說，「君子務本」。什麼是「本」呢？大家看，木頭的「木」字底下加一短橫，就是「本」吧。這個短橫在什麼位置？就在樹根。什麼叫「本」？就是大樹的根。

人生可以長成枝繁葉茂的大樹，但是一切源自於這個根系。本要是牢固，樹就可以長得好，所以很多東西要務本。「孝」在《論語》里就是作為這樣一種根本的道德而存在。

我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會。在今天的社會中，父子的關係已經不再像君臣關係一般等級森嚴。

是不是在今天這樣一種提倡人格平等，人性自由的社會裡，「孝」就不能稱之為做人的根本了呢？

其實，如果我們靜心而思，考慮什麼是我們的核心道德，那麼就會發現，一個人在處理自己跟親人的關係上能真正做好，也許不經意間可以對整個社會都輻射出一種強大的力量。

大家可能都知道，中央電視台有一個特別節目叫《感動中國》。就在2006年，《感動中國》中有一個人物叫林秀貞。她是河北省衡水市一個非常普通的農村婦女，她入選《感動中國》的理由非常簡單。

她不是我們想像中的英雄，也沒有什麼感天動地的事迹，從她嫁入這個村子開始，就義務贍養村裡所有的孤寡老人。

她自己去一家一戶認門，看到劉爺爺、劉奶奶癱在床上，她跟他們說：「我以後天天來給你們做飯，反正我們家喝稀飯你們就跟我喝稀飯，我們家吃窩頭你們就跟我吃窩頭，但是我一定不會讓你們斷頓。」

兩位老人聽到一個新嫁來的媳婦說了這樣的話，都沒有太在意。

但是，就從這天開始，她真的日復一日、年復一年地去做，一直堅持到了第八年，劉奶奶從破炕席底下掏出一個爛紙包，說：「妮兒啊，這包里是安眠藥，這是我原來留著跟你劉爺爺哪一天實在是動不了了時才吃的，這就是我們老兩口的歸宿。

我們聽你說要照顧我們，還真這麼做了，一年兩年我們不踏實，三年四年不放心，現在都八年了，我們覺得確實是用不上這個了。八年了，我們看你的心還沒有變，現在這包葯我可以交出來了。」

林秀貞並不是只養這麼一家，她在村裡是見一個養一個，見一家養一家。她前後贍養了六位這樣的孤寡老人，而且全都是養老送終。短則七八年，長則十幾二十年，每一位老人都是這樣受了她的照顧。

在這三十多年間，她自己的四個兒女陸續出生，孩子們就把村裡這些老人都看成自己家的爺爺奶奶，幫著媽媽去這家剪剪指甲，幫那家拾拾柴火，大家就這樣過來了。

這就是林秀貞全部的事迹，那你說她夠「感動中國」嗎？《感動中國》的推委會在寫到林秀貞這個人物的推薦詞時有這樣一句話：如果富人做這樣的事，叫作慈善；而窮人做這樣的事，她就是聖賢。

孔子曾經說過：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」（《論語·述而》）意思是說，仁愛真的離我們很遠嗎？我心中想到這樣做的時候，仁愛就到我身邊了。

我們想想，做慈善容易嗎？做慈善也需要條件，沒有經濟實力是很難支撐下去的。但是，做聖賢有時候比做慈善容易，因為你有心就夠了。

林秀貞最後當選為2006年「感動中國」的年度人物之一。當時節目舞台上有一座一座的豐碑，每個人物都有一個評語鐫刻在各自的碑上。林秀貞的那個碑被掀開後，上面寫著四個大字：「溫暖世道」。

頒獎詞說，三十年來，善良流過村莊，她用自己的心溫暖了世道。

其實，林秀貞最後所做到的境界已經是仁愛了，但是她最初的起點，不過就是一個普普通通農村婦女的孝敬之心，無非就是老吾老以及人之老，如此而已。

我們人類走到今天，也許社會制度在變，但「孝」就不是為人之本了嗎？也許這個理念可以不變。

《論語》里說，「君子務本」。一個人去偽存真，能夠在最樸素的地方見出做人的核心價值，那麼在一片紛亂迷茫之中，或許他就不會行差踏錯，回頭無岸。

對於孩子，父母有著太多的牽掛，如怕他學習不夠認真，怕他為人不夠正直，怕他負擔不起房價立業艱難，怕他經濟能力不足不受尊重……牽掛兒女是父母的本能，但是讓父母過於的操心勞力，真的好嗎？

孟武伯曾經問孔子什麼是孝順，孔子回答了這樣一句話：「父母唯其疾之憂。」

什麼叫孝順？父母對兒女的牽掛，應該只有一件事，就是兒女得病了，只有這件事可以讓他們真正擔憂。

如果說兒女病了，還能讓父母不擔憂，這在人之常情上說不過去。兒女都是父母的心頭肉，在父母眼裡，我們永遠是孩子。生了病，老人心如刀絞是人之常情。所以得病又不讓老人擔憂，是不現實的。

孔子的言外之意是說，除了得病這件事我們無法擔保，別的事情你就不該讓父母擔憂，這才是孝敬的孩子。

也就是說，你的學習，不是應該自己費心嗎？為人處世，不是應該自己負起責任嗎？買房子，談工作，掙多掙少，這些不應該自己經營嗎？這些壓力，都不該轉移到父母頭上。

經營好我們我們和父親的關係就是，就是經營好我們和事業、金錢的關係。

處理好我們和母親的關係，就是處理好我們自己的親密關係。

孝順父母、感恩父母，就是和我們生命源頭最大的互動；

是心靈深處，乃至靈魂層次真正的尋根溯源，孝心讓我們有力量去完善、成就自己的人生，開創幸福與財富。

父母是我們的根，孝順父母是德之本；

如果一個人連本都忘了，那他又有什麼前途可言呢？

如果一棵樹連根都爛了，那就註定沒有參天入雲的一天。

通過孝順父母，培德積福、念念利他，由外求轉向內求。

向內求、由孝入道、明心見性、接通福脈、不求自得；

向外求、名利慾望、背道而馳、永不滿足、流浪生死。

孝順父母，一旦成為你的人生法則，會讓你一切順利。

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