盆景文化與環境

園藝 06-19

盆景文化與環境（上）

中國古代老子有句名言：「埏埴以為器，當其無，有器之用」，說的是用火與土製成的器皿，有用的不是壁，而是裡面的「無」，即裡面的空間。現代漢語詞典中，關於盆景的解釋是這樣的：「盆景是一種陳設品，盆中栽小巧的花草，配以小樹和小山等，像真的風景一樣」。盆景中的盆缽主要價值不再是它容土納水的「功用」，而在於審美價值，成為器具文化的載體。在有限的盆缽空間，以植物、山石、配件造景，體現著人們對自然的認識，對自然美、藝術美的感受，表達著人們對人地關係的認識、領悟、嚮往和追求。

如用於造景的盆缽，其形狀有圓柱形、長方形、橢圓形、多角形、蓮花形等；盆缽的質地有紫砂盆、彩陶盆、水石盆等，盆缽的形狀和質地反映的造景人的心機、智慧，表現的是一種情境，滲透的是一種意境。

盆景中的樹木在沒有入盆以前表現為自然屬性，入盆經人的藝術加工而成景後，溶入人的心智與技術後，其屬性也就隨之變化，樹木變成盆中的樹樁，並與托架、山石、題名組合成一件藝術品，從而步入藝術的領域，而以其社會屬性呈現在人們的生活之中。

盆景文化與環境（下）

盆景中的植物按其生物特性，可分為觀花植物、觀葉植物、觀果植物，又可分為一年生、兩年生、多年生；草本植物、木本植物等。在古代，無論是北方還是南方，官府、豪門還是普通人家，選擇用來造景的植物多數還有些「講究」的：植景種花，多以花的諧音，圖個吉利，比如，植玉蘭、牡丹喻意是「金玉寶貴」；植棗樹、核桃樹、柿子樹，取諧音「早合適」；植棗樹、石榴樹就是取「早生子、多子多孫」的寓意；植海棠，是因海棠也稱太平果，圖個平安吉祥的意思。樹樁盆景樹種，南方多以五針松、地柏、小葉羅漢松、龍柏、小蘇鐵、雀舌黃揚等為主，北方則比較雜亂，既有松類，也有榆、槐、棗等，無論南方還是北方的樹樁盆景樹種，有一個共同的要求是生長速度要慢，適應當地的地理環境，尤其是氣候，這樣好養活。當然，也有個別是反其道而行之，由於難養，所以尤其顯得珍貴。

樹樁以古老、蒼桑，甚至是「醜陋」為美，價值高。高山之上，山石之間，土壤、水肥缺少，只有樹木中的強者，以殘缺的、變異的形象為代價僥倖存活，以「醜陋」的形象得到了人們的青睞，將其移入盆中保存下來，在這裡人們欣賞到的是人類崇尚的不畏艱難困苦的人格之美。川派盆景風格「以曲為美、直則無姿」，代表性的傳統盆景形式「掉拐」、「三彎九倒拐」、「對拐」、「方拐」、「老婦梳妝」，無不反映這一理念，以曲為美的審美觀念的形成，是深受崇山峻岭、湍急奔騰的江河的巴山蜀水的陶治成都古文化影響的結果，揚派的傳統代表作「巧雲」，其「雲片」片片向上，表現一種不懈追求和不屈不撓的精神，這與大運河的悠久都市文化歷史是分不開的。

用來置放盆景的托架，又稱博古架，其形式多樣，有屋形、葫蘆形、橢圓形，有壁掛式、立屏式等，採用各種紅木、檀木、花梨木、烏木、酸枝木材料製成，顯得古樸、厚重、沉穩、珍貴，別緻精巧。托架的形式特別有「品頭」，既要與上面的盆景相衫，起個烘雲托月的作用，同時，又要與室內上下左右的環境相諧調，否則，會使盆景暗然失色。

盆景中構景石，一般採用斧劈石、英石、宣石、靈壁石、太湖石、石筍石等，製成山峰，以山石托樹景，同時也營造出近樹遮遠山的意境。中華幾千年的歷史，演義過和正在演義著多少關於奇石的美麗故事：「漢武帝拜啟母石、朱元璋頭枕奇石、屈原佩石、陶淵明卧石、杜甫供石、米芾拜石為兄」，這些故事讓奇石富有情感，與人類更加親近。