《資本論》唯一提及的中國人，實際姓名成難題，最終由郭沫若敲定

提起《資本論》這本皇皇巨著，想必大家都不會感到陌生。在此書中，馬克思以剩餘價值為中心，對資本主義進行了徹底的批判，所涉及領域包含經濟、政治、哲學、歷史等，還援引大量實例及他人觀點進行論證或予以批駁。據不完全統計，書中所涉及人物共有六百八十餘位，不過僅有一位中國人名列其中，而且一般人都沒聽過他的名字。他叫王茂蔭。

王茂蔭，字椿生，號子懷，徽州府歙縣杞梓里人，清道光十二年（公元1832年）進士，不久授予戶部主事，升員外郎。此後二十餘年中，王茂蔭歷經官場沉浮，於咸豐三年（公元1853年）從陝西道監察御史升任戶部右侍郎，兼管錢法堂事務。在此期間，王茂蔭提出了自己的貨幣理論和財政學觀點，還曾主持過財政改革，被後世譽為晚清著名經濟學家、貨幣理論家。至於他是如何為馬克思所知並寫入《資本論》的，恐怕得從他上書《條議鈔法折》說起。

咸豐元年（公元1851年），時任陝西道監察御史的王茂蔭，鑒於朝廷開支難以維持，上書《條議鈔法折》，提議發行由銀號出資替國家負兌現責任的絲織鈔幣，以此解決財政問題。咸豐三年（公元1853年），肅順等人提出鑄造面額更大的錢幣，王茂蔭敏銳地察覺到通貨膨脹的風險，他於是又上書《論行大錢折》表示反對。咸豐四年（公元1854年），王茂蔭再度上書《再議鈔法折》，主張同意用寶鈔、銀票兌換現錢和現銀，咸豐皇帝認為他「貴民而賤官，不以國家政事為重」，於是大怒之下將其調離戶部，改任兵部右侍郎。

那麼這些奏摺是如何為馬克思所知的呢？原來，當時俄國駐北京佈道團的傳教士巴拉第將其收錄在《帝俄駐北京佈道團人員論著集刊》中。咸豐八年（公元1858年），此書被德國人卡爾·阿伯爾和弗·阿·梅克倫堡更名為《帝俄駐北京公使館關於中國的著述》後，在德國翻譯出版。馬克思在此書中看到了王茂蔭的貨幣觀點，並將之寫入《資本論》中，這就是《資本論》第一卷首篇中王茂蔭出現在附註83的源頭。在83號附註中，馬克思如此寫道：「戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏摺，主張暗將官票、寶鈔改為可兌換的鈔票。在1854年4月的大臣審議報告中，他受到了嚴厲的申斥。他是否因此受到笞刑，不得而知……」

有意思的是，在《資本論》翻譯為中文的過程中，這個人名的翻譯過程也是頗為曲折。光緒二十五年（公元1899年），《資本論》就曾被知名報人蔡爾康所提及，光緒三十二年（公元1906年）此書也被朱執信所介紹過，甚至在民國九年（公元1920年）還曾被費天覺部分翻譯過。不過關於書中的這個中文名字，他們卻都忽略了。直到民國十九年（公元1930年），陳啟修先生進行全文翻譯時，這個名字才成為一個難題。

原文中的「Wan-Mao-In」，在首個中文譯本中被譯為「萬卯寅」，而由高素之翻譯的日本版則譯為「王猛殷」或「王孟尹」。出於對翻譯的嚴謹態度，陳啟修先生還在其下頗為遺憾地加了一條說明：「我曾經托友人到清史館查此人的原名，現在還無結果，這裡姑譯為『萬卯寅』，等將來查明時再改正罷。」時間轉眼到了民國二十五年（公元1936年），學者郭沫若在閱讀陳啟修先生的譯本之後，也產生了這個疑問。

幸運的是，他在清朝編年史《東華續錄》中發現了這樣一段記載：「戶部右侍郎王茂蔭奏：鈔法未善，酌擬章程四條。並以兵民怨恨，自請嚴議。得旨：王茂蔭身任卿貳，顧專為商人指使，且有不便於國而利於商者，亦周慮而附於條規內，何漠不關心國事，至如此乎？並自請嚴議，以謝天下。」在聯繫了原文中的讀音，與其人事迹之後，郭沫若終於確定這個「萬卯寅」大抵就是「王茂蔭」。從此，中文版的《資本論》中才真正出現了「王茂蔭」的名字。

參考文獻：

《清史稿·卷四百二十二·列傳二百九》《東華續錄》

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