279.什麼是你家裡的無價珍寶呢？我現在老老實實地告訴你

或汝陰魔：或者你自己心裡生出來的魔——自心魔。或者就是由色陰生出來的十種魔，這也是屬於你自己的。或復天魔：或者又有天上的魔。為什麼天上的魔他來魔你呢？就因為你這修行人修行有定力了。你這一有定力不要緊，可是魔王的宮殿都搖動了，就好像地震似的。

他也有神通，那兒一搖動，他一觀察：「啊，我這宮殿怎麼無緣無故就搖動起來了呢？就破裂了呢？」喔，他就知道世界上有一個人要成道業了！所以這種定力，把魔王的宮殿都要給破碎了。於是乎——你想破碎我嗎？我就先破壞你的定！所以他就來破壞這個修道人的定力，這是天魔。

或著鬼神：鬼神也是這樣，看見你要修行證果，他就妒忌了。你要證果？我先來破壞你的修行。於是乎他就鑽到你的心竅里去，或者附到你的身上，令你定力就不成了，令你就走火入魔。這個著魔，前面這經上不是講了，這最重要的。為什麼著魔呢？就因為「洗心非正」，就因為你立心立得不正，所以你有一點邪心，哦，就著魔了！這叫走火入魔——走著火，入魔了。

或遭魑魅：或者遭魑魅魍魎，這都是妖怪之類的。心中不明，認賊為子：你一遇到這種境界來了，心中不認識、不明白，你就認這個賊人做為自己的兒子。你想想，那你的東西他焉能不搶去、偷去呢？你把賊都引到家裡來了，家裡所有無價的珍寶都會給偷去的。

什麼是你家裡的無價珍寶呢？我現在老老實實地告訴你，你切記啊！應該相信我的話，切記不要不相信我的話！為什麼？這是對你的前途和生命有大關係的，什麼是你的寶啊？就是你自己本有的如來藏性。

這如來藏性，他能搶去嗎？前面不是講過精、氣、神嗎？你若是要恢復你的如來藏性，首先就要保持你的精、氣、神，如果不保持住，那就是財寶被人搶去，被人給奪去，被人打劫去了，所以你要小心一點啊！

【編按】以下節自上人一九八三年一月補述

人們所歡喜的就是錢，他們認為「天命之謂錢，率性之謂錢。錢也者，不可須臾離也，可離非錢也。」這是一般世俗人都有這個毛病，對這個錢的問題看不破，就放不下。自己中這種錢的毒不要緊，還要毒子、毒孫，這麼一路一路毒下去，所以就留錢給子女。

留錢給兒子，兒子又留給兒子，兒子的兒子又留給兒子。哦，傳來傳去就是被錢這種毒水毒得透不過氣來！這是很可怕的一件事。所以我們這兒告訴大家，那個錢上面都有一種毒，你還不相信，總是要和這個錢最接近，那麼這就是中毒了嘛！中錢的毒，這個流毒要毒到子子孫孫，千秋萬代都毒下去。

我以前講過很多次，人都要儲錢，就以為是好事。那麼我們修道的人，不應該再把錢看得那麼重，所以不需要儲錢，不需要「錢不可須臾離也」。我們要把它改過來，我們是「天命之謂法，率性之謂法，法也者，不可須臾離也，可離非法也。」那什麼叫法呢？說那是佛法僧的「法」，我知道。你還沒有知道，你若真知道了，你就不會把你那個法都丟了。

究竟法是什麼呢？法就是氣，就是我們這一股氣，通天通地，乃至於諸佛、菩薩和我們所以都是一體，就因為這個氣是通的。這個氣，好像我們呼吸氣，能看得見的，那個氣裡頭支配氣的就是法了。

所以我們一定要養氣，不要生氣，你要修養你這個氣，所謂「栽培心上地，涵養性中天」，這都是養氣。你想養氣呀，你要把法不丟了！我告訴你們一個最重要的、最要緊的法門，你們聽呢，也好；不聽呢，也沒有關係。不過我要告訴你們，什麼呢？你若想養氣嘛，就不要講那麼多的話。

修行人不能寡言，那就不能修行。你不能養氣就沒有法，所以「法也者，不可須臾離也」。你若盡講話，那就是隨隨便便把法都丟了。你法都丟了，那你看你還修什麼道呢？

──上人一九八三年一月補述至此

【編按】以下節自上人八年代補述

五蘊本來是空的，沒有體性的，你自己沒有五蘊的。「或汝陰魔」，汝陰魔是你那個境界來了，自己執著它，不是真是你的，你根本沒有陰魔。或者你自己這個陰魔境界現前，你就認為它是真的了，根本不是的。色即是空，空即是色，照見五蘊皆空嘛！五蘊不是自己的，照見五蘊皆空，這都是個假的嘛！自己沒有這個，這是一種虛妄的境界。

「認賊作子」，你認為他是真的了，根本都是假的。修行要不著境界，破除一切的執著。什麼也不著，也不著於空，也不著於有，著到空上，也錯了；著到有上，那個「有」就是個色法。

這經文是四個字一句，「或汝陰魔」這「汝」也不一定就是你，你就翻譯作「或執陰魔」、「或迷陰魔」，都可以講得通。這個「汝」是一個虛字意，在這裡是很沒有實體的，你不認識不就迷了嘛！那個「執」字好一點，下邊都有那個意思，或者你執著天魔，或者你執著有鬼神，或者你執著有魑魅魍魎。

「心中不明」，你心裡不認識他，「認賊為子」，你就拿他當兒子了。這就好像現在那些邪里邪氣的，以為他們都是了不起的；實際上將來都墮地獄的，他們自己不知道的。「或遭魑魅」，「魅」這個並不是一定自己造作的，根本沒有實體的，都是虛妄的，都是有影無形的。

這東西你說一定造作的，你也不能拿出來給人看的，你造的東西應該可以拿出來給人看；不執著這種妄。這都是一種妄，由妄就產生出這種邪來，這是邪見，落於邪見，不正確的知見。

譬如前邊我說的這龍，它附到人身上，又叩頭、又頂禮、又發威風、又是噴毒！它噴毒噴得沒有辦法了，就又跪下、又哭、又什麼了。那麼你說這是真的嗎？一般人也看不見的，但是她就現出那麼個假樣子；你說是假的，她又有那麼一回事。類似這個樣子，就是看你在這裡頭認識不認識。

你若一定說：「我不相信這個。」那也是不對的。你不相信，你要認識她為什麼會這樣子？那才叫真的，要明白它。你說：「我沒看見，我就不信。」那也不是真正智慧，那還是在那兒自己來糊塗著，你不知道是怎麼回事。

弟子：「或復天魔」，這個「天魔」，是執著引來天魔，還是天魔自己過來的呢？

上人：這個「或復天魔」和那個「或執陰魔」，意思是不一樣的。天魔是有的，是從天上來的，是遭遇到天魔的意思。天魔、鬼神這都真有的，那些個魔是外邊來的。唯獨色、受、想、行、識這五陰是唯心所現的，是你自己心裡現出來的。

弟子：那個天魔不是從想陰來的嗎？

上人：是從想陰來的，你裡邊有陰氣才招外邊的魔。他這個都是裡邊有這個影子，外邊他就來了；就像你有個茅廁的話，蒼蠅就來了一樣的，因為裡邊沒有掃乾淨，沒有收拾乾淨。

五陰也是虛妄而生，虛妄而滅。這個五陰和天魔都是相因相循的，你也不用一定說他是在裡邊、在外邊。這裡頭都是變化無窮的，變化不可思議的，你一定說這樣了，他又不是了；你一定說那樣，他又不是了。

這就是舉出這麼個例子來做大家的參考，並不是一定就這樣的，這都是一個假設之詞。就說那些個境界，也都是大大概概有這麼多的問題會在這個裡頭，這都不是一定的。

因為這些人洗心非正，不認識，所以這些個魔的境界都來了，這叫陰境，就是屬陰的境界，不是屬陽的。不要想去掉，也不要想不去掉，這個就是心裡無動於衷，就是正。你不為這個境界所轉，而能轉這個境界，而能對一切境界都處之泰然，如如不動，了了常明。

你不動呢，就是智慧！你一動啊，就是愚痴！你一追究它是：「啊，這是好境界！」也是愚痴。「這是壞境界啊！」也是愚痴。好境界，你生出歡喜心，那也被境界轉了；壞境界，你生出憂愁想，那也是被境界轉了；你就是陣腳大亂了。就像軍隊作戰，你能穩住陣腳，一定打勝仗的。

你做了個夢，「啊，我不知道這是個好境界，還是個不好境界？」根本就是做夢，你管它好不好乾什麼？為什麼要那麼緊張？好，是個夢；不好，也是個夢；這沒有事嘛！你一緊張，歡喜得飯也不能吃了，瘦三十磅；或者憂愁得也不能喝水了，又瘦了二十磅。你不執著夢，就你醒的時候做的夢，也都不執著，你看，多自在！就像永嘉大師說的：「縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。」什麼問題都沒有了。

──上人八年代補述至此

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