一首石鼓歌，道不盡歷經千年的文脈傳承

一首石鼓歌，道不盡歷經千年的文脈傳承

在唐代，曾有兩個大詩人寫過《石鼓歌》，一是韋應物，一是韓愈。鮮於樞所寫的《石鼓歌》是韓愈所作的七言詩。

石鼓文，亦稱獵碣或雍邑刻石，是我國現存最早的刻石文字。石鼓文比金文規範、嚴正，但仍在一定程度上保留了金文的特徵，它是從金文向小篆發展的一種過渡性書體。

一起來欣賞鮮於樞《韓愈石鼓歌》卷，草書，紙本，44.9×459.9厘米。款署「大德辛丑夏六月」，即大德五年（1301），時年五十六歲，翌年逝世。

【1】石鼓歌。張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓

【2】何。周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。搜於岐陽騁雄俊，萬

【3】里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。雨淋

【4】日炙野火燎，鬼物守護煩呵。公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

【5】年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。

【6】金繩鐵索鎖鈕壯。古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔

【7】子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。

【8】憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

【9】氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，

【10】坐見舉國來奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。大廈深檐與覆蓋，經歷久

【11】遠期無陀。中朝大官老於事，詎肯感激徒妍婀。牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟

【12】哦。羲之俗書趁姿媚。數紙尚可博白鵝。繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。方今太平日無事，柄任儒術崇丘

【13】軻。安能以此上論列，願借辯口如懸河。石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。

鮮於樞此幅《韓愈石鼓歌》，行草相間，既有「二王」和《十七帖》風致，又有唐人孫過庭、懷素等人筆韻，其中第四十二行「國」字，一如懷素《自敘帖》中之「國」字。

通卷一氣呵成，雄放恣肆，有「河朔偉氣，奇態橫生」之感。鮮於樞草書謀篇布局，章法嚴謹；無一筆不精熟，且循法度而有變化，能出己意，筋骨遒勁。如無數十年之功力，當難以致之。

明書家、文學家陸深題跋：「石鼓文字奇也，韓此詩又奇，困學書此，力與之敵，又奇也。」

陳倉石鼓，中國九大鎮國之寶之一

這篇《石鼓歌》從石鼓的起源到論述它的價值，其創作目的是呼籲朝廷予以重視與保護。韓愈為保護石鼓奔走，後國子監出力將石鼓運到鳳翔的孔廟保存起來。

在北宋，石鼓得到了很好的保護，先是被放在太學，後來又移入皇宮，宋徽宗對其非常喜愛，專門用黃金灌到石鼓的字縫當中，價值更進一步。沒料想靖康之變爆發，金人發現鑲有黃金的石鼓，覺得是寶貝，把他們帶到了燕京，把黃金摳掉之後，丟在荒野。

南宋聯合蒙古打敗金人，隨軍御史大夫、鳳翔人王檝在燕京的廢墟中發現了石鼓，將他們放在燕京的孔廟中保護起來，一直到20世紀30年代抗戰爆發。抗戰期間，石鼓隨著故宮文物輾轉南京、重慶各地，又回到北京。

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