憨郭郎.題二十四孝圖

作者：於家好馥

俗語云「百行之首，以孝為先」，又曰「百善孝為先」。「孝道」是中華民族的傳統美德，是中華民族傳統文化之精髓，是千百年來中國社會維繫家庭關係的基本道德準則，是對人進行道德評價的基本要素。關於孝道的著作、故事數不勝數，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》廣為流傳。余喜傳統文化，又公出順便考察過孝感市。2011年1月20日以二十四孝故事為內容，填出憨郭郎二十四首以自勉自警。

之一「孝感動天」

五帝之一虞舜，

天下最仁慈；

象耕田，

禽除草，

自覓食。

仇怨以德相報，

孝感動天時；

和諧興萬事，

善人知。

1

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

之二「戲綵娛親」

萊子七旬兒戲，

討父母歡心；

著綵衣，

供美味，

奉雙親。

知道感恩圖報，

方為善良人；

親人常歡聚，

樂天倫。

2

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

之三「鹿乳奉親」

年邁老人眼疾，

郯子心中急；

入深山，

求鹿乳，

披鹿皮。

仁孝順應天意，

逢凶也化吉；

滴滴感恩乳，

沁心脾。

3

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

之四「百里負米」

子路自食野菜，

糧米俸雙親；

孝為先，

行百里，

感恩深。

頤養老人福壽，

天年更思親；

行孝豈能等，

切銘心。

4

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子讚揚說：「你侍奉父母，可以說是生時儘力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

之五「嚙指痛心」

曾子砍柴山上，

忽覺心口疼；

是娘親，

急嚙指，

將客迎。

尊為儒家「宗聖」，

日三省吾身；

平生求孝道，

見《孝經》。

5

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

之六「蘆衣順母」

蘆花怎敵寒冷，

子騫穿「蘆衣」；

見實情，

嚴父怒，

欲休妻。

跪求寬容繼母，

不計個人屈；

從此家和睦，

愛相依。

6

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

之七「親嘗湯藥」

服侍病榻慈母，

湯藥必先嘗；

少歇息，

多照料，

理應當。

先帝尚能如此，

德政人丁旺；

和諧源仁孝，

孝興邦。

7

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太后所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

之八「拾葚異器」

母子相依為命，

選葚奉高堂；

遇義軍，

知其孝，

賞食糧。

小事見其大義，

仁孝美名揚；

人當學蔡順，

孝爹娘。

8

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

之九「埋兒奉母」

家產給與胞弟，

埋兒奉母親；

上蒼驚，

感其孝，

賜黃金。

兒子母親兼養，

齊家樂融融；

平生多仁孝，

世人擁。

9

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

之十「賣身葬父」

董永賣身葬父，

服役又出工；

至槐蔭，

逢女子，

娶家中。

織錦債消身贖，

仙女遂凌空；

城名更孝感，

孝相承。

10

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

之十一「刻木事親」

丁蘭緬懷父母，

雕像俸中廳；

事必詢，

行稟告，

視如生。

家眷錯錐雕指，

二老血淚瀛；

休妻真孝子，

誡不恭。

11

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

之十二「湧泉躍鯉」

取水煮魚盡孝，

誤逐宿鄉鄰；

返積蓄，

勤織布，

敬老人。

釋嫌宅噴泉水，

雙鯉躍龍門；

夫妻同賢孝，

更相親。

12

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

之十三「懷橘遺親」

六歲懷橘酬母，

仁孝世人奇；

贊童真，

誇孝道，

今勝夕。

生兒育女不易，

常繞老人膝；

中華文化好，

世相襲。

13

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裡藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

之十四「 扇枕溫衾」

無論秋冬春夏，

常伴父身邊；

夏枕涼，

冬褥暖，

才欣然。

為官疏財濟世，

黃香美名傳；

忠孝治家國，

萬民歡。

14

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香儘其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

之十五「行佣事母」

戰亂背母逃難，

勞役俸母親；

遇賊人，

知孝順，

得抽身。

甘願忍飢赤腳，

惟母至上尊；

名實皆「孝廉」，

昭後人。

15

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

之十六「聞雷泣墓」

王裒聞雷泣墓，

感動世間人；

骨彌堅，

勤授業，

拒稱臣。

吟詠《蓼莪》涕淚，

難忘父母恩；

賢德人福壽，

孝為根。

16

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這裡，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

之十七「哭竹生筍」

慈母患痾醫囑，

鮮筍病可除；

冒嚴寒，

扶竹泣，

嫩筍出。

服用筍湯痊癒，

身體好如初；

仁孝天相助，

必多福。

17

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

之十八「卧冰求鯉」

為治後娘沉痾，

卧冰尋鯉魚；

化堅冰，

鮮鯉躍，

心歡喜。

養子深明大義，

方使病痊癒；

齊家多仁善，

天不欺。

18

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

之十九「扼虎救父」

楊香隨父收稻，

揮汗在田間；

遇山虎，

叼父走，

血斑斑。

飛身扼虎咽喉，

慈父得平安；

捨身求大孝，

是少年。

19

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。

之二十「恣蚊飽血」

炎夏蚊蟲叮咬，

慈父怎安生；

坐床前，

身赤裸，

任蚊叮。

八歲就知疼父，

吳猛好孩童；

孝名傳萬代，

孝成風。

20

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

之二十一「嘗糞憂心」

赴任十天不滿，

虛汗覺心驚；

即辭官，

知父病，

返家中。

嘗糞吉凶難料，

復拜北斗星；

千古留絕唱，

孝子情。

21

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。

之二十二「乳姑不怠」

親歷賢孝祖母，

甘乳養婆婆；

數年間，

不間斷，

孝如昨。

山南謹尊遺訓，

仁孝繼衣缽；

賢德才顯貴，

細揣度。

22

崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁餵養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

之二十三「滌親溺器」

仁孝贏得名望，

傳世大詩人；

伺母親，

滌溺器，

日躬親。

權貴更需賢孝，

方會得人心；

一生敬父母，

謝深恩。

23

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

之二十四「棄官尋母」

遭妒生母改嫁，

百五訊難通；

刺血書，

尋慈母，

棄官行。

相遇母親兄弟，

母已七十齡；

親情山難阻，

踏歸程。

24

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

作者簡介

於家好馥，本名於洪元，網名格局，法名青繞多澤，號釋善齋主人。祖籍山東青島即墨市，出生於遼寧省錦州市，退休於遼寧省朝陽市政協。中國民主建國會會員，中國收藏家協會會員，國家中級玉石鑒定評估師，《尚石》雜誌編審。朝陽市政協六至九屆委員。朝陽市作協會員，《白天鵝》詩人協會常務理事，華夏傳統文化網路電視台簽約詩人。遼寧詩詞學會、傳記文學協會、蒙古族經濟文化促進會會員。朝陽詩詞學會理事副秘書長。水墨家園書畫研究院理事秘書長，燕山書院副院長。朝陽尹湛納希研究會副秘書長，雙塔區觀賞石協會名譽會長，張愛玲國際文學研究會會員，紅山詩社社員。二十世紀七十年代開始發表文學作品，寫作散文、小說、詩歌、報告文學、文藝評論、古詩詞等作品2000餘篇（首），社科理論文章和新聞作品200餘篇，多篇詩文作品獲遼寧省、朝陽市有關部門獎勵或發表刊載省市級報章雜誌，主編有書畫詩文集，藏品獲博覽會金獎。

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