狀元張謇的書法有何可貴之處？聽聽他的友人鄭孝胥怎麼說？
工於隸書
張謇還習隸書，取法《禮器碑》、《石門頌》。張謇1926年所書《南通觀音禪院香爐銘》是他的隸書代表作。
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張謇篆書
他的隸書將《禮器碑》、《石門頌》相融合，取禮器之勁挺，石門之開張，以一種傳統士人的姿態寫隸書，能做到從心所欲而不逾矩，堪稱善學之士。
書學主張
對於如何學習書法，張謇反對一曝十寒，也不主張走捷徑。
他早年推崇工穩一路的書法，並認為習書每本帖至少要臨三五十遍。張謇常說「寫字要結體端正、平直，決不可怪、更不可俗。
中年以後，張謇鍾情於平穩端正和質樸蒼勁的風格，這一時期，他喜宋蘇東坡、清劉墉、何紹基、張裕釗書法，對後世習顏書名家頗為推崇，在1926年為師範學生演講時曾說「....字須一筆一畫均有著落，注意於常人所易忽略之處，從平正方面去做，尤須多玩味古人。今人於篆隸多推鄧完白，予謂何子貞實駕而上之，一則將氣，一則土氣，何讀書多，鄧讀書少也.......」還說，「劉石庵折筆在字內，何紹基折筆在字外」，從這些記錄中可對張謇的書學思想略窺一斑。
張謇書墓誌
張謇書墓誌（局部）
張謇將書法水平的高下歸結於讀書的多少，可知他是一位傳統保守的書法家。張謇的友人鄭孝胥從不輕詡他人，對其則有「書法有綿里針，惟嗇翁。」之評。
張謇之友鄭孝胥
晚年熱心實業和教育
總體而言，張謇並非以書法名世，他的成就主要體現在教育和實業上。
張謇行楷書五言聯
民國時徐白先生曾在《文星雜誌》上撰有《一個不屈服的窮書生》，對張謇其人評價確切審慎；而學人張其昀贊張騫為「中國近代地方建設之一人」也代表了這一時期學者對他的評價。
清末經學家俞樾曾贈張謇一聯雲「陳太丘如是其道廣，顏魯公何止以書名」。對張謇的書法推崇有加。
據稱，張謇晚年在家鄉南通出資創辦南通金石書畫會，得到了俞吟秋、徐鋆、金澤榮等家鄉同仁的積極響應。書畫會彙集了一批著名的書畫名家，如吳昌碩、王一亭、田桐、朱屺瞻、徐悲鴻、錢化佛、金城、朱其石等，並在南通公園舉辦了書畫會的第一次展覽。
張謇利用自己創辦的翰墨林印書局編印了大量的字帖，促進了書法藝術在民間的流傳和普及。此外，他為南通各大公園從歷代名帖中集字放大刻成匾額，供民眾欣賞。
張季直書《文峰塔院石闕銘》（局部）
張謇為家鄉書寫了許多碑刻，據統計僅其40歲所書碑帖著錄的就達60餘種。如宋代名臣文天祥自南通渡海處題《重建宋文忠烈公渡海亭記》。為了家鄉的教育慈善事業，他還一再鬻書，並以詩記之曰，「大熱何嘗困老夫，七旬千紙落江湖。墨池經寸蛟龍澤，滿眼良苗濟得無？」可見這位七旬老者對家鄉子弟培養的不遺餘力。
1926年，張謇病逝，出殯之日，南通萬人空巷，近乎全城的民眾為張謇送行，蔡元培有聯挽之雲「為地方興教養諸業，繼起有人，豈惟孝子慈孫，尤屬望南通後進；以文學名光宣兩朝，日記若在，用稗徴文考獻，當不讓常熟遺篇」，此輓聯對張騫的一生功業做了定論。（完結）
（作者鄒典飛系北京書法家協會會員、北京京派書法研究會副會長）
