二十四節氣之——夏至
夏釣蔭、夏釣深
不冷不熱釣邊邊
夏
至
節氣
農曆五月十九
夏至節日
《微讀節氣·夏至》
夏至為五月中。夏為大，至為極，萬物到此壯大繁茂到極點、陽氣也達到極致，所以是一年中夜最短、晝最長的一天，接近極地處是白夜，一年中最有詩意的一天。
夏至日鹿角解，鹿是山獸屬陽，感陰氣才掉角。自此陰氣在地底每天生長，陽氣被逼而火躁，這就是溽蒸，隨陰氣逐漸上升而小暑、大暑。待陰氣徹底鑽出地面，天氣涼爽，便是秋天了。陰陽之間，就是這樣此消彼長，彼此作用。
2019年夏至：6月21日
夏至三候
一候鹿角解| 夏至之日「鹿角解」，鹿是山獸，屬陽，角向前；麋，形大，屬陰，角向後。夏至一陰生，感陰氣而鹿角退；冬至一陽生，麋感陽氣而麋角退。
二候蜩始鳴| 後五日「蜩始鳴」。古時楚稱蜩（tiáo），秦晉稱蟬。蜩螗沸羹，叫聲沸稠為粘羹，多美的形容！
蜩即夏蟬，黑大，叫聲清亮，俗稱「知了」。螗（táng）小而綠，叫聲尖銳急促，它立秋後才鳴，也稱寒蜩、寒蟬、夏蟬，為區別於「知了」，俗稱為「都了」。它一叫，秋色厲，都該了了。
三候半夏生| 再五日「半夏生」。這意味著夏天過半了，後半夏白晝驕陽似火，濃蔭難求；夜晚蟲鳴如織，花香四溢。
半夏是一種白色塊莖，它生於陰陽半開半闔時，所以，作為一種中藥材，主治半開半闔之病，協調中樞。如治傷寒寒熱，是少陽之樞半開之病；治喉嚨腫痛，是少陰之樞半開之病。
九九歌
大家都知冬至後的「九九歌」，不知夏至後也有「九九歌」：
一九二九扇子不離手；
三九二十七，飲水甜如蜜；
四九三十六，拭汗如出浴；
五九四十五，頭帶黃葉舞；
六九五十四，乘涼入佛寺；
七九六十三，床頭尋被單；
八九七十二，思量蓋夾被；
九九八十一，家家打炭基；
準備過冬了。
以上節選自《微讀節氣·大寒》
夏至習俗
祭神祀祖
夏至時值麥收，自古以來有在此時慶祝豐收、祭祀祖先之俗，以祈求消災年豐。因此，夏至作為節日，納入了古代祭神禮典。
《周禮·春官》載：「以夏日至，致地方物魈。」周代夏至祭神，意為清除荒年、飢餓和死亡。夏至日正是麥收之後，農人既感謝天賜豐收，又祈求獲得「秋報」。
夏至前後，有的地方舉辦隆重的「過夏麥」，系古代「夏祭」活動的遺存。
消夏避伏
夏至日，婦女們即互相贈送摺扇、脂粉等什物。
《酉陽雜俎·禮異》：「夏至日，進扇及粉脂囊，皆有辭。」「扇」，藉以生風；「粉脂」，以之塗抹，散體熱所生濁氣，防生痱子。
在朝廷，「夏至」之後，皇家則拿出「冬藏夏用」的冰「消夏避伏」，而且從周代始，歷朝沿用，進而成為制度。
「麥粽」與「夏至餅」
江南食俗，一般有麥粽、角黍、李子、餛飩、湯麵等。《吳江縣誌》：「夏至日，作麥粽，祭先畢，則以相餉。」不僅食「麥粽」，而且將「麥粽」作為禮物，互相饋贈。
夏至日，農家還擀麵為薄餅，烤熟，夾以青菜、豆莢、豆腐、及臘肉等，祭祖後食用，俗謂「夏至餅」，或分贈親友。
夏至面
自古以來，中國民間就有「冬至餛飩夏至面」的說法，江南一帶夏至吃面是很多地區的重要習俗，民間有「吃過夏至面，一天短一線」的說法。
南方的麵條品種多，如陽春麵、干湯麵、肉絲麵、三鮮面、過橋面及麻油涼拌面等，而北方則是打滷麵和炸醬麵。「因夏至新麥已經登場，所以夏至吃面也有嘗新的意思。」
夏至詩詞
《夏至》
宋·范成大
李核垂腰祝饐，粽絲系臂扶羸。
節物競隨鄉俗，老翁閑伴兒嬉。
整首詩作者用一種輕快語調，描繪當時夏至時節，與端午節前後相連，隨著時間流逝，入鄉既要隨俗，看老翁和孩童一起嬉戲玩耍，其樂融融，一片祥和景象。
《竹枝詞》
唐·劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
詩句寫出了夏日雷雨時的奇妙景象，也借音義雙關寫出了青年男女陷入愛情時的微妙情懷，生動有趣。
《夏至日作》
唐·權德輿
璿樞無停運，四序相錯行。
寄言赫曦景，今日一陰生。
時逢夏至，作者感到萬物正在和諧秩序的運轉，四季也輪迴進行，把希望寄托在晨曦美景中，也是一種樂言。
《夏至日雨》
宋·袁說友
煙暝千岩木，溪明一帶樓。
片雲封舊恨，急雨罥新愁。
節又匆匆過，詩從軋軋抽。
病軀無耐暑，老鬢不禁秋。
作者一開始便描寫夏至時節，河水清清煙霧迷濛，哪怕是朵白雲都飄著恨，而時間總在飛逝，自己的身體日漸消退，不禁悲從中，又有舊恨新愁，歲月催人，悲傷之感難以自已。
《夏至避暑北池》
唐·韋應物
晝晷已雲極，宵漏自此長。
未及施政教，所憂變炎涼。
公門日多暇，是月農稍忙。
高居念田裡，苦熱安可當。
亭午息群物，獨游愛方塘。
門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。
綠筠尚含粉，圓荷始散芳。
於焉灑煩抱，可以對華觴。
詩人自己閑居消夏，心裡念著赤日炎炎下忙於農事的老百姓，體現出關心民瘼的民本思想。
來源：唐詩宋詞元曲
編輯：近蘭寒舍
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