念佛回家：願往生就是不誹謗正法，誹謗正法必定不願往生

逆謗除取問答

又於「八番問答」之二「逆謗除取問答」，

顯明一切眾生，但令不謗正法，

「願往生者，皆得往生」。

曇鸞大師八番問答裡面的第二問答，也就是「逆謗除取問答」，又顯明「只要不誹謗正法，願往生都能夠往生」。這段話說：

問曰：

《無量壽經》言：

「願往生者，皆得往生；唯除五逆，誹謗正法。」

《觀無量壽經》言：

「作五逆十惡，具諸不善，亦得往生。」

此二經云何會？

願生皆生

阿彌陀佛第十八願的最後，有「唯除五逆，誹謗正法」，也就是五逆謗法的人不能夠往生。可是《觀無量壽經》裡面，卻是五逆十惡的眾生也往生，那豈不是矛盾嗎？要如何來會通呢？

曇鸞大師就回答說：《無量壽經》所講的是兩種罪，五逆和謗法，因為有這兩種罪，所以不能往生。而《觀無量壽經》所講的是一種罪，就是只有五逆十惡，而沒有謗法，因為他沒有謗法，所以能夠往生。

以此顯示「只要願往生，都能夠往生」。

無信罪最大

如同剛剛所講的，願往生就是不誹謗正法，誹謗正法必定不願往生。就像《觀無量壽經》里所講的，即使五逆十惡這麼重的罪業也能往生，因為他對阿彌陀佛 並沒有排拒，如果排拒的話，就表示誹謗正法。所以，這裡「誹謗正法」所講的，主要是對阿彌陀佛的救度而言。因為如果對彌陀的救度不相信、不接受，那就永無 出離六道輪迴的機會。所以，誹謗之罪，沒有比對彌陀救度的誹謗來得更大，這麼講起來，所有的罪以對彌陀不信、懷疑的罪為最大。

——摘自 慧凈法師《第十八願講話》連載

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！