佛教的護國愛國傳統（一）

佛教的護國愛國傳統

紀華傳

（中國社會科學院世界宗教研究所）

佛教具有源遠流長的護國愛國傳統。從釋迦牟尼的生平事迹和佛教的教義可以看出，佛教是愛好和平的宗教，在傳播的過程中，是靠文化交流的和平形式而進行的，未曾因為信仰的原因而發動戰爭。佛教在公元前三世紀開始傳播至國外，大約公元前二世紀時，佛教沿著通貫亞洲大陸的絲綢之路傳到中國現在的新疆地區，然後通過玉門關、河西走廊傳到內地，逐漸傳播到中國各地。從佛教作為外來文化傳入中國，到佛教被消化吸收成為中國文化的一個重要組成部分。印度佛教在13世紀初，隨著伊斯蘭教的傳播，對佛教造成很大的衝擊，佛教在印度逐漸滅亡。中國作為北傳佛教的中心傳播至周邊國家，中國佛教歷代高僧做出了重要貢獻。愛國愛教是中國佛教的一個優良傳統，佛教傳入中國的二千年歷史中，在凈化社會人心、維護社會安定方面的作用。中國佛教徒靈活運用大乘佛教忘我利他和報恩救苦的思想，湧現出大量抵禦外侮、除暴安良的愛國主義事迹，為國家社會作出了一定貢獻。

一、釋迦牟尼的愛國事迹及其護國思想

釋迦牟尼出生的迦毗羅衛城是印度一個弱小的國家，時常面臨著大國的威脅。釋迦牟尼雖然出家修行，但時刻不忘祖國，當自己的國家迦毗羅衛城遭受鄰國憍薩彌羅國的入侵時，多次用自己的行動來拯救他的國家。釋迦牟尼前三年，憍薩彌羅國波斯匿王之子毗琉璃王即位後，率領大軍欲攻伐迦毗羅衛城。釋迦牟尼聽到這個消息後，首先想到的就是國家的安危，他便來到琉璃王軍隊必經的道路上，在一棵沒有枝葉遮蔽的枯樹下靜坐。毗琉璃王見到釋迦牟尼後，便下車對他說：「佛陀，那邊有枝葉繁茂的大樹，您為何不坐到那裡乘涼，卻在這枯樹下靜坐？」釋迦牟尼回答道：「親族之蔭，故勝外人。」意思是說，自己的國家都快要被滅亡了，還有什麼蔭涼能比得上祖國和親祖的蔭涼呢。凶暴的毗琉璃王聽到此話也深受感動，立即停止了進攻，暫時延緩了迦毗羅衛城和釋迦族的滅亡。此後，毗琉璃王又向迦毗羅衛城發動了兩次戰爭，都被釋迦牟尼所制止。雖然在強大憍薩彌羅國的進攻下，迦毗羅衛國最終被滅，但釋迦牟尼不忍祖國和親祖的不幸，他的護國之舉令人感動。還有一次，拘利族與釋迦族人在爭奪水源，準備為水一戰，佛陀阻止他們說：「以血換水，請問水貴還是血貴？」兩族人聽後終於省悟，放下干戈，使自己的父母之邦避免了一場戰爭之苦。從釋迦牟尼的護國的行動可以看出，他雖然出家，但依然熱愛著自己的故鄉，並努力用實際行動拯救自己的祖國，他的護國之情為後來的佛教徒樹立了光輝的典範。

釋迦牟尼的愛國主義思想，主要反映在報國王恩、報眾生恩的慈悲利他精神中。佛教的報國王恩，是說國王福德最勝，國界中的一切山河大地都由他統領，如果國王政治清明，則能使人民安居樂業。相反，如果國王統治昏庸，人民則會處於水深火熱之中。人民要安居樂業，必需要有國家，若無國家，不但無法抵禦外患，國內人民的生命也沒有保障。所以報國王恩，說明佛教與國家之間的關係，就是要尊重賢明的君王對國家的治理，勤修善行，以佛法輔助國家的教化。所謂報眾生恩，就是因為世間因緣無盡，一切眾生猶如自己的父母一樣，應當時刻常思報答。《華嚴經》說：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果。」這說明佛教的利益與人民的利益是一致的。在《增一阿含經·力品》中釋迦牟尼曾說：「為家忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間」。就是說為了國家的安寧，為了世界的和平，要不惜放棄個人和小集體的利益。在《大乘理趣六波羅蜜多經》中，釋迦牟尼對弟子說：「將一滴水放到大海中去，那麼這一滴水就永遠不會幹。」就是要行菩薩的大悲願力，積極利益世間眾生。總之，從佛教的報國王恩和報眾生恩此可以看出，個人的修行解脫離不開眾生的成就和國家的護持，所以佛教的愛教是以愛國為前提的。（待續）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！