《書法問集》283、學楷書之後一定要學隸書嗎？

我是一人。隸書楷書近些年一直有些莫名其妙的爭論。

【學習楷書之後，行書草書一定要多學，但隸書盡量少學。】

為什麼整個書法史上，明清之前以篆書、隸書得名的書法家非常非常的少？因為唐朝唐太宗推崇王羲之開始，書法才有了審美標準。

在唐朝之前，用毛筆用墨還用紙是非常非常非常奢侈的。用毛筆把字寫好，只是一小部分豪門望族閑暇時間的玩樂。然而很神奇的事情，篆書和隸書他們不並喜歡研究。

篆書和隸書在古代並沒有我們現在這麼多的意味，明清時期篆書和隸書功能性發生了改變。

古時候的篆書和隸書不符合我們現在書法的定義。明清之前，篆書像現在的藝術字體約束太多沒有自由發揮的空間，隸書是兩漢時期最廣泛使用手寫字體，沒有規範和約束想怎樣就怎樣千人千面。

到底有多少種不一樣的隸書，一般來說有三種。

一、《孔廟禮器碑》漢隸之最，細勁雄健。

被推為隸書極則，細勁雄健，方整秀麗兼而有。下圖北京故宮藏明拓《禮器碑》部分。

二、《曹全碑》《乙瑛碑》秀美，備受當代喜愛。

《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，又名《曹景完碑》。1956年入藏西安碑林博物館。

這一種隸書比較像楷書的審美，非常的規整而且筆畫有一定的規律，很多年輕人喜歡這樣寫隸書。

三、《西嶽華山神廟碑》漢隸第一品，極具變化姿態萬千。

《華山廟碑》東漢隸書碑刻，篆額題《西嶽華山廟碑》。明嘉靖三十四年(1555)毀於地震。以後該廟所存者為重刻。

清代的朱彝評此碑說：「漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有， 兼三者之長，當為漢隸第一品。」

這一種隸書是當今書法家們創作的源泉，沒有明確特點個人風格又很強的一類隸書。

瀏覽隸書名帖，可以看見隸書實在五花八門各式各樣。正因為隸書規則約束非常少非常弱，現在很多長期寫隸書的人，寫不了楷書。

長期寫隸書，隸書的時間超過楷書的時間，你的楷書一定會越來越差。

【一人有感】

書法的歷史很長也很神奇，有些人覺得追求一生，有些人毫不在意。如果我們把眼光放到現在，篆書和隸書確實是書法的一部分，是從明清時期的理論延續至今的。

我們中國文化，中庸之道和中和之美，很多事情沒有明確的對錯，有很多事情也沒有明確的標準。

我不認同明清時期的一些書法理論，我也直到我們當代很多人只推崇明清時期的一些書論，僅此我保留個人的意見。

上圖前中國書法家協會主席張海，他個人風格的字體，到底是大篆、隸書、楷書的哪一種還是全部都算。

我們當代生活狀態和古代不一樣，像趙孟頫那樣各體皆精很難達到。隸書時間練習過長，楷書水平一定會下降，而且下降的非常明顯。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。

能力有限，也有一定的取捨。如有補充，歡迎大家一起討論，一起進步。

我是一人，喜歡書畫和藝術相關，關注我。

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