白話文運動的功與過，是脫胎換骨還是自斷經脈？
白話文運動在中國歷史上出現的時間標準定義為1919年，作為新文化運動中的一部分。事實上提倡白話文並非自那個時期開始，明末起義軍張獻忠也是白話文的支持者。簡單來說，白話文並非什麼新鮮事物，它更多的是一種與文言文並存的語言形式。
白話文運動對於中國而言，有著非常深遠的影響，它讓更多的中國人能夠識字讀書，能夠學習知識。但也有學者認為，白話文運動摧毀了中國數千年來的文化精髓。事實上，白話文運動是近代中國得以真正「熬過去」的一劑方葯......
清朝末年，中日甲午戰爭之後，中國徹底淪為殖民地，中國文化發展也進入了一個瀕臨死亡的時間節點。由於政治上的失敗，大量文人開始懷疑傳統中國文化，其中，大量的「文人」都開始反思，但不得不說，中國人的反思精神實在太強了。以至於包括魯迅在內的那個時期的文人一提起中國文化，就認為是糟粕。
白話文運動內部同樣存在爭論，以陳獨秀為代表的馬克思主義信仰者倡導全面進行白話文運動，而以胡適為代表的則不認可馬克思主義，強調實用主義。
那麼白話文運動是怎樣「動」起來的呢？首先，在這個歷史時期，大量白話文作品開始出現，其中尤其是在雜文領域。眾多自辦媒體的出現，讓每一個人都能夠接觸到白話文。其次，文言文批判運動，針對古代很多經典進行全新解讀，全面否定儒家文化。最後則是教育，大量西式學校的出現，採用白話文教學。
事實證明，白話文運動是非常成功的，現代人已經完全放棄文言文，而現如今語文課本中的文言文也是如同吉祥物一樣的存在。事實上文言文絕非糟粕，甚至可以說，白話文本身在表意上面遠比文言文複雜。
比如「我已經吃了早飯了。」如果用文言文來說「吾食饔（yōng）矣」，這不僅僅是字數上的縮短，而是一種化，「賢者與民並耕而食,饔飧而治」語出《孟子·滕文公》。事實上，文言文對於歷史而言有著非常重要的作用，不僅記述更加簡單，同時能夠作為一種文化更加深入的傳承。現如今我們所使用的成語，從某種意義上來說也是文言文的一部分。不得不感謝白話文運動沒有徹底的趕盡殺絕，總算給文言文留了一線生機。
當然，白話文運動的積極意義就在於，將常用字的總數進行縮減，通過組合簡單的字、詞便於文化程度不高的人閱讀。
目前，中國人的平均學歷還在不斷提高，不知道未來是否有一天，又會有「文言文運動」之類的出現呢？總的來說，語言作為傳承中國文化的最重要的載體，推陳出新是很有必要的，但是全面否定，這是不是又是一種偏激呢？
本文來自知歷史工作室原創作品 未經許可 禁止轉載
TAG:知歷史 |