本來就是佛，為什麼又變成眾生了呢

問：昨日夜做一夢，一位師傅問我：你為何修行呢？我回答：為了成佛啊。師傅又問：佛是何相貌呀？我回答：無相。師傅再問：既然佛無相，你如何做得？我一時語塞不知如何作答。

答：以勝義諦而言，本來是佛，不需造作而成佛。以世俗諦而言，需隨順第八識的真如性方能究竟成佛，然亦非造作而得。

無形無相的佛是法身佛，就是第八識，眾生本來就有，本來就是佛。應化身佛是有形象的佛。報身佛就是那些壽命福德無量的佛，也是有相的。

問：既然我本來就是佛，為什麼又變成眾生了呢？

答：這個問題是沒有把了義法搞明白才會這樣問。其實，你認為自己是眾生，是你的認為，佛菩薩可不這樣認為。他們會認為心、佛、眾生三無差別，在他們心目中你還是佛。這個佛與究竟佛還是有一些差別。普通眾生與究竟佛的法身佛含藏的種子不同，所以法身的功德沒有辦法完全顯示出來，所以等覺菩薩以下菩薩的第八識叫「如來藏」，就是在指把如來隱藏起來了。你要究竟成佛，把法身的功德全部顯示出來，就需要把第八識含藏的染污種子、無明種子全部汰換掉，這需要無量劫的時間。

《央掘魔羅經》講佛世尊為了究竟成佛，在恆河沙劫當中不斷地犧牲自己去成全一切的眾生。

菩薩必須汰換染污和無明種子才可以究竟成佛，但是這裡的「汰換」不是用造作的方式去修。比如認為需要修多少福德、度多少人才可以積累這麼多的福德和智慧。你如果用這種想法去修，一定會失敗。因為你是用造作的心去修，你在累積福德的同時也在累積染污種子。這樣就根本洗不幹凈。你只能隨順第八識的真如性而去修造一切的善法。

那你要怎麼做？你要知道這一切的一切統統都像夢境一樣，並沒有實體法。所以你不要以為有一個我可以去做一個菩薩，去廣度一切眾生，可以成佛。如果你有這種想法，就是在打妄想，沒有離開顛倒夢想。離開顛倒夢想是什麼呢？「諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減……無智亦無得。」你如果能夠跟《心經》的法義相應，就是隨順第八識的真如性，你用這種方式去修集一切善法，三個阿僧祇劫之後你就可以成佛。

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