印光大師說凈土 42

第五章 心誠則靈

217、《金剛經》上說：「若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」又說：「在在處處，若有此經，一切世間天，人，阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸花香而散其處。」為什麼要對《金剛經》如此的尊重呢？因為一切諸佛，以及諸佛的無上正等正覺，都是源自此經而出。每部大乘的經典，處處教人恭敬經典。因為各大乘經是諸佛之母，菩薩之師，三世如來的法身舍利，九界眾生的離苦慈航。

即使已經高證佛果，也仍然須要恭敬法寶。這是飲水思源，報本追遠，不忘大恩。故《涅槃經》說：「法是佛母，佛從法生。」三世如來，都供養法，何況地地道道的凡夫呢？通身上下全是業力纏繞，好像判無期徒刑的重囚犯被關在牢獄裡，久久不能出離，幸而承蒙過去世所種善根，看到了佛經，如囚犯得到赦書，何等慶幸？當然就要堅定不移地遵從佛經的教導，努力修行，從此永別三界，永出生死的牢獄，並且親證佛陀的三身，直達涅槃的家鄉。如此無邊的利益，都是從聞經得到的，怎麼可以放任自己狂妄無知的錯誤見解，絲毫不存敬畏之心，像世俗讀書人那般，隨隨便便地讀誦經典，言行舉止輕慢褻瀆呢？

218、至於閱經，如果想做法師，為眾講說，弘揚佛法，則應該先看經文，再看註疏。然而這樣做的話，若非精神充足，見解過人，沒有不徒勞心力，虛度歲月的。如果想親得讀經實益，必須至誠懇切，清凈身，口，意三業。可以先端坐片刻，凝定身心，然後拜佛，接著才開始朗誦，或者只默讀，或者拜佛之後，端坐一小會，再打開經文。讀經時，必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌發一念的懈怠，不敢稍起一念的分別。從首至尾，一路讀下去，無論是文字或經義，一概不加理會，只管恭恭敬敬，一心一意地讀過去。

這樣閱經，利根之人，便能悟解二空的道理，證得諸法實相。就算是善根淺薄，生性愚鈍的人，也可以消除業障，增長福德智慧。禪宗六祖惠能大師說：「只看《金剛經》，即能明心見性。」就是指這樣看經，所以說一個「只」字，即只能這樣。能這樣看經，各大乘經都能明心見性，難道唯獨就是《金剛經》嗎？若一路分別，此一句是什麼義，此一段是什麼義，全屬凡情妄想，瞎猜亂想，怎麼能夠暗合佛意，圓悟經旨，並由此業障消滅，福慧增長呢？

智者大師誦《法華經》，到《藥師如來品》時，豁然大悟，寂然入定，親見釋迦牟尼佛靈鷲一會還未散呢！這樣殊勝的利益，豈是用分別心讀經所能得到的嗎？一位古德寫《法華經》，一心專註，以至妄念情想一時消滅。天已經黑了，他也不知道，依舊寫。等到待者進來說：「天黑了，怎麼還能寫？」這一提醒，起了分別，隨即伸手就不見五指了。這樣讀經，與參禪看話頭，持咒念佛，是一樣的，都必須專心致志。如此用功，久而久之，自然有一天會突然地豁然貫通，大徹大悟，得大利益！

明朝雪嶠信禪師，寧波府城人，目不識丁，中年出家，苦參力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行實在不是一般人所能承受的。時間一久，大徹大悟，隨口所說，妙契禪機。開悟時，還是不識字，不會寫，繼續苦行，後來竟然識字了。再苦行一段時間，居然手筆縱橫，成為無師自通的優秀書法大家。此等數不勝數的利益，都從毫不分別的專精參究中來。讀經人都應該以此為榜樣。

219、學佛之人，夜間不可赤身裸體睡覺，得穿上衣褲。因為隨時隨地想著佛在面前，所以任何時候，都要恭恭敬敬。吃飯不可過度，再好吃，也只可吃八九分。若吃十分，已不養人。吃十幾分，臟腑必傷。常如此吃，必定短壽。飯一吃多，心神昏昧，身體睏倦。消化不好，多半要放屁。放屁一事，最為下賤，最為罪過。佛殿僧堂，均須恭敬。若燒香，不過表心，不必講究多少。若吃多了放的屁，極其臭穢。以此臭氣，熏及三寶，將來必作糞坑中蛆。不吃得過度，則不會放屁。如果是受了涼，身體不好，要放屁了，別擔心，從佛殿出去到空地上放掉，等到氣味散盡了，再回到屋中。如有事不能出外，常用力提，憋住了，不一刻，即在腹中散開了。有人說：「不放會得病。」這話比放屁還罪過，千萬不可聽。我們這些業力凡夫，在聖中聖，天中天的佛殿中，三寶具足之地，竟敢不加約束，任意放屁，這個罪過，極大無比。

許多人因不多看古德著述，當做古德沒有說，卻不知是古德說得委婉，叫「泄下氣」。看的人也不理會是什麼話，仍不介意。我在三四十年前，就常說「泄下氣」這樁事。後來，發覺我的話似乎沒起什麼作用，就試著問：「知不知道什麼是泄下氣？」人人都不知道是什麼事情，因此，我就只好不客氣地直說「放屁」了。唱戲罵人說「放肆」，意思就是說「你說的話是放屁」。凡有所畏懼的人，氣都不敢大出，怎麼還敢放屁？只有肆無忌憚的人，才敢放屁。你不要說「放屁」的話，不好聽，我實在是為了要救人，以免他們不懂事，將來變成糞坑裡的蛆啊！

220、早晨起床後，及大小解後，必須洗手。凡在身上摳，腳上摸，都要洗手。夏天雖然熱，褲腳不可敞開，要紮好。隨便吐痰甩鼻涕，是一大折福的事。清凈佛地，不但殿堂里不可以吐痰涕，殿堂外乾乾淨淨的地上，也不能吐。凈地上一吐，便出現污相。有些人肆無忌憚，房裡，地上，牆上到處亂吐，好好的一個屋子，遍地滿牆的都是痰。他以吐痰當架子擺，久久成病。天天亂吐，飲食精華，都變成痰了。

221、看經論，及各典章，不可急躁，要多看。急躁不能心靜，走馬觀花，必然難得其中要旨和大意。有些稍微聰明的後生，倘若得到一部經書，就廢寢忘食地看。可一遍看過後，再提不起興趣看第二遍。就算是再看一遍吧，也是心不在焉，丟魂喪魄，無精打採的樣子。這種人，絕無成就，應當引以為戒。蘇東坡說：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」孔子是生而知之的聖人，可他讀《易經》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。以孔子的天資，有過目不忘的本領，何必還要拿著書，看著讀？所以說，看書讀書，有特別的好處。背誦，大多滑口誦過。看文，則一字一句，都去認真理解其中的要旨和大意。我們應該效法孔子，千萬不要賣弄聰明，專門崇尚背誦。

孔老夫子的時代，還沒有發明紙，書都寫在木板上，或者是竹簡上的。《易經》的六十四卦，是上古時期伏羲所畫。六十四卦開首之彖，是文王所作。每卦的六爻，是周公所作。除此，剩下的上經彖傳，象傳，下經彖傳，像傳，並乾坤二卦的文言，及繫辭上傳，繫辭下傳，說卦傳，序卦傳，雜卦傳，共稱十翼，都是孔子自己著作的。如果按字數算，孔子所寫的，比文王，周公加起來所寫作的，還要多十餘倍。可是孔子讀文王，周公寫的《易經》，竟然將編書用的繩索，磨斷過多次，從中不難得知，孔子讀《易經》，遍數之多，無可計算。我們能夠有孔子的恆心，持之不斷地讀佛經，持佛名，一定可以用佛言，佛德，熏修自己的身，口，意三業，把業識心轉成如來的智慧藏。

222、佛經破損毀壞得不能讀了，佛像破損毀壞得不能供了，當然應該焚化，但是又不可當作平常字紙那般火化。必須另設火化的器皿，要防風吹，不讓灰飛起，散落到其他地方。將這些灰裝進極密緻的布袋內，再裝一些乾淨的沙石，使它可以沉入水中，不會漂浮於兩岸。有漂洋過海的，可將它投到深海中，或投到大江深處去。小溝小溪小河，萬萬不可投。

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