對於一個男人來說，媳婦和媽，可以說是生命中最重要的兩個女人，對於這兩個人哪個更重要，也是在一直爭論不休。

在關於媳婦和媽哪個重要，這個問題上，今天看到一個評論說："媳婦和媽相比，當然媽重要了，因為媽只有一個，媳婦沒了，可以再找一個女性結婚"。

然後下面好多回復，說：媽寶男；你結婚幹什麼，和你媽過去；祝你找不到媳婦；等等…。

也有評論說："當然媳婦重要了，因為媳婦是陪伴自己後半生的人"。

下面還有很多回復，說：你媽看到你這樣，會後悔當初不掐死你；你一定是沒有媽的人；等等…。

其實，在爭論誰更重要的時候，這兩個女人都已經輸了，都是輸在了自己的感情上，當一個妻子去向丈夫證明自己是重要的時候，就證明她對自己失去了信心，已經丟失了自己的自我價值認同。

這個問題是站在妻子的角度提出來的，而非母親的角度，因為一個有這樣想法的母親的孩子，感覺真的很難找到能結婚的對象。

對於夫妻關係來說

夫妻關係是一個家庭的主要關係，也是一個家的支柱，不管是母子關係、還是父女關係，都是在這個基礎上建立的。如果一個家庭最後以父女關係或者母子關係為主，那麼這個家庭就會出現很多問題。

對於夫妻關係的建立，從法律上來說：就是兩人領了結婚證，不管之前兩人的關係如何，只要是領了結婚證，在法律上就是合法夫妻。

從情感上來說，夫妻之間的情感互動方式決定夫妻之間親密關係的好壞，一旦親密關係出現了問題，就會使得夫妻中的一方會把這種情感投注到孩子的身上，把孩子當成一種情感寄託，結果就是出現了"媽寶男"。

即使不出現媽寶男，也會出現母親干涉孩子婚姻家庭的情況，從心理上來說，這是一種沒給孩子心理"斷奶"的結果，更進一步的說，這是母親情感缺失的一種補償，用對孩子的情感來彌補夫妻之間的情感缺失，母親也是屬於心理未"斷奶"，這個時候孩子代表的並不是孩子，不是一個獨立的個體，而是母親情感的一部分，母親不願意或者說無法去割捨這一部分，因為一旦割捨出去，她的情感無處安放，無法面對這個情感缺失，不然會導致嚴重的焦慮不安。

一個"黏"孩子的母親，會培養出一個無法獨立的孩子，不是孩子不想獨立，而是在應該獨立的時候，被"黏"住了，過了培養獨立的那個階段之後，孩子無法進行獨立，進而只能繼續依靠母親，形成"相依為命"的狀態。

說到這裡，不得不提的就是我國傳統的"孝"

我們國家傳統的"孝順"並不是父母去控制孩子，讓孩子去服從父母的意志，而是作為孩子對父母的一種反哺。

沒有完美的人，當然也沒有完美的孩子和完美的父母，正常的母子和父女關係是建立在好的夫妻關係上的。去除夫妻關係來看母子關係，你會發現兒子在母親的情感世界裡代替的是自己"丈夫"的角色，只是這個情感進行了變形，是以依戀、控制孩子來達到的。

對於一個母親或者說一個女性來說，她們在生活中要的是情感體驗較多，衝擊性並沒有男性那麼"暴力"，大部分是以非肢體動作來進行。相對於女性，男性的情感體驗就少很多，攻擊力體現的也比較明顯，在遇到情感挫折的時候，男性可以很好的發泄，而女性大部分會把情感給轉移到下一代。

對於孩子，不管是古代、還是現在，以至於人類之初，往大了說，孩子、後代都是為了延續種族；往小了說，孩子對於父母來說，都是為了延續生命，延續自己的基因。

我們生活在這個世界上，群居的生存環境，對於心理的影響，不得不考慮去適應環境，不管是人們討論的"性本善"和"性本惡"的問題，都是去除了環境因素而只考慮個人因素，這樣討論是沒有意義的，因為人們根本無法逃避環境的影響。

不同的時代，對於心理問題的標準不同，但都會是符合當時的環境特點，很難脫離環境去看待一個心理問題。

對於父母與孩子之間的"孝順"中的"順"這個不應該是作為攻擊父母、攻擊傳統文化的一個點。就像是我們工作中的情況一樣，作為員工是"順"公司領導、公司制度的，同樣這個公司要"順"國家制度，法律法規；一個國家要"順"國際制度、國際公約；"順"是必然的，因為這個社會需要去平衡下去。

對於家庭來說也是，孩子"順"父母，是這個家庭、情感需要平衡下去，如果孩子不"順"，那麼勢必在情感上遭受到打擊，就像戀愛中一樣，一方提出一個要求，要麼"順"、要麼"逆"、要麼"分開"。其實，用孝順中的"順"去看待父母與孩子之間的關係，去看待傳統文化，是小題大做，是不考慮環境因素的結果。

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