法華玄義 |（265）結成因果，簡卻非因

結成因果，簡卻非因（265）

五、結成者，即為二：一、結因果。二、四句料簡。

夫經說因果，正為通益生、法行人。

若開權顯實，正令七種方便生身未入者入，傍令生、法二身已入者進。若說壽量長遠，傍令生身未入者入，正令生、法已入者進。

〈神力品〉云：「如來所有一切甚深之事」者，非因非果是甚深之理，因果是甚深之事。

從七種方便，初得入圓，登銅輪位，名之為因。乃至余有一生在，若轉一生，即得妙覺，名之為果。

從於二住至於等覺，中間名為亦因亦因因，亦果亦果果。

用無礙道伏一分無明，名之為因；用解脫道斷一分無明，名之為果。約此解脫，復修無礙，故云因因；從此無礙，復得解脫，故言果果。

複次，初十住為因，十行為果；十行為因，迴向為果；十向為因，十地為果；十地為因，等覺為果；等覺為因，妙覺為果。

妙覺唯果、唯解脫，不得名因、名無礙；初住唯因、唯無礙，不得名果、名解脫。

何者？初住見真，以真為因，住前相似，非是真因。

若取性德為初因者，彈指散華是緣因種，隨聞一句是了因種，凡有心者是正因種。此乃遠論性德三因種子，非是真實開發，故不取為因也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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