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西夏方塔被炸毀20餘年已成廢墟 遺址任由風吹雨淋

西夏方塔被炸毀20餘年已成廢墟 遺址任由風吹雨淋

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被毀前的西夏方塔 資料圖片

1990年11月下旬,位於寧夏賀蘭山拜寺溝深處的西夏方塔被不法分子炸毀。這個事件經《光明日報》獨家報道後引起廣泛關注。

第二年,考古人員在現場清理時發現了西夏文佛經等一批重要文物,西夏方塔再次引起各界關注。被炸古塔廢墟中發現的西夏文佛經《吉祥遍至口和本續》不僅是孤本,而且是木活字印本。後經專家鑒定,這些西夏文佛經居然是我國現存最早的活字印刷品,改寫了我國的印刷史,將我國的活字印刷提早了一個世紀。文化部為此在北京專門舉行了鑒定會,對此研究有重大貢獻的西夏學專家牛達生還獲得了「畢昇獎」。

然而,作為一個引起廣泛關注事件的見證、也是出土珍貴文物的載體、本身也具有很高文物價值的拜寺溝西夏方塔卻變成了一堆廢墟,長期無人理睬,其遺址也任由風吹雨淋,沒有任何防護設施。

當年在古塔被炸後第一時間趕赴現場考察的許成研究員(時任寧夏文物考古研究所副所長,後曾任寧夏文化廳副巡視員等職)和曾在古塔被炸第二年率隊進山進行清理髮掘的牛達生研究員,都曾多次對記者表達希望修復西夏方塔的強烈願望。專家們認為,被炸的西夏方塔完全應該、也完全可以在原址恢復原狀,這既是對歷史負責,也是給子孫後代一個交代。

西夏方塔被炸毀20餘年已成廢墟 遺址任由風吹雨淋

專家認為,在原址恢復重建西夏方塔是可行的:第一,西夏方塔原來的建築材料基本都在原地,且大部分都可以再用,只需補充部分材料即可;第二,在西夏方塔完好時,專業人員曾到現場考察並測量了尺寸、拍下了照片,恢復重建有比較充分的依據;第三,重建方塔並不複雜,技術要求不算高,施工難度也不是很大;第四,西夏方塔修復後,可以為寧夏增加一個富有特色的文物景點和旅遊景點。

為此,專家建議:由政府撥出修復西夏方塔專款,同時請文物部門給予資金支持和技術指導,提前修建一條直通西夏方塔遺址的簡易道路(西夏方塔距拜寺口山口約10公里),以便修復方塔施工,運送建築材料。此外應選擇適當時機開放拜寺口景區旅遊。

拜寺溝是賀蘭山東坡一條山溝,地屬寧夏賀蘭縣金山鄉拜寺口村。拜寺溝溝口稱拜寺口,自拜寺口由東向西蜿蜒約10多公里至賀蘭山腹地,西夏佛塔拜寺溝方塔曾聳立在北部一處背山面溝的台地上。

1984年,自治區開展文物普查時,對這座高塔有過簡單記述:"方塔是一座密檐式實心磚塔,(地面起)高11層,約30米。塔身除第一層較高大外,往上一層層收縮,塔頂殘損,底座方形,底邊長6.2米";"塔身外表施白灰,上有彩繪壁畫,但多漫漶不清。塔下原有寺廟建築。"普查者根據溝內有明代進士石刻"題記"等,當時判斷方塔"可能修建於明代"。在人跡罕至的賀蘭山深山,有座30多米的高塔矗立其間,是相當巍然壯觀的!

1990年11月28日,不法分子為盜取文物,將方塔炸毀,現場留下一片廢墟。整座古塔被炸毀,這在全國也是絕無僅有的。此事經新華社、光明日報等媒體披露,引起各有關方面高度重視。時任中央政治局常委李瑞環及公安部、文化部、文物局領導迅即作出批示,責成寧夏方面"限期破案",嚴懲犯罪分子。在方塔被炸後第三天,時任自治區黨委常委、宣傳部長馬啟智即率文物考古和公安機關人員進山勘察現場,協調部署破案。據公安機關初步鑒定,犯罪分子是用TNT混合土炸藥將方塔炸毀的。但因方塔所在地遠離村落人煙稀少,現場犯罪證據提取不足,此案久偵未破,至今仍是一樁遺案,犯罪分子未能得到應有懲處。

第二年,考古人員在現場清理時發現了西夏文佛經等一批重要文物,西夏方塔再次引起各界關注。被炸古塔廢墟中發現的西夏文佛經《吉祥遍至口和本續》不僅是孤本,而且是木活字印本。後經專家鑒定,這些西夏文佛經居然是我國現存最早的活字印刷品,改寫了我國的印刷史,將我國的活字印刷提早了一個世紀。文化部為此在北京專門舉行了鑒定會,對此研究有重大貢獻的西夏學專家牛達生還獲得了"畢升獎"。

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西夏文佛經《吉祥遍至口本續》(現藏寧夏文物考古研究所)

紙本,屬西夏時期,1991年寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔出土。出土經書共9冊,完本者有封皮、扉頁,封皮左上側貼有刻印的長條書籤,書名外環以邊框;封皮紙略厚,呈土黃色,封皮里側另背一紙,有的紙為佛經廢頁,背時字面向內。全頁版框縱30.7厘米,橫38.0厘米,四界有子母欄,欄距上下23.5厘米,無界格,半面左右15.2厘米。版心寬1.2厘米,無象鼻、魚尾。上半為書名簡稱,下半為頁碼,頁碼有漢文、西夏文、漢夏合文三種形式。每半面十行,每行二十二字,每字大小1厘米左右。通篇字體繁複、周正、秀美。包括《吉祥遍至口本續》等四種經文,白麻紙本,木活字版精印,蝴蝶裝,封皮貼有書籤,首頁載有"集經"、"藏譯"、"番譯"者的名字。9冊的文字達10萬字,是一部保存較好的木刻本西夏文佛經。該經書的內容在印刷中有版框欄線交角處缺口大、版心行線與上下欄線不相接、同一面同一字筆鋒形態不一、欄線及版心行線漏排、省排、經名簡稱和頁碼用字混亂、有錯排、漏排、數字倒置等活字版印本特徵,因此這部藏傳佛教經典的西夏文譯本,是迄今世界上發現的最早的木活字版印本之一,它的發現將木活字的發明和使用時間提早了一個朝代,對研究中國印刷史和古代活字印刷技術具有重大價值。

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