行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然

行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然

「不舍輪迴而住清凈。」輪迴，即「天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生」六道輪迴。真要徹了生死，未必是離開六道輪迴。為什麼？因為你如果只是住在界外凈土——欲界、色界、無色界之外的凈土，那只是小乘阿羅漢。如果要成佛，就要有大心菩薩的行為，在六道里度生，不舍輪迴。下面講一個公案，有一位禪師圓寂後，有人問他的弟子：「你師父生了什麼凈土？是西方極樂世界，或是東方凈琉璃世界，還是兜率內院？」答：「我師父東方也不去、西方也不去。」問「東、西方都不去，那他到哪裡去了？」答：「東家做牛，西家做馬。」問者道：「你在罵你師父啊！」答者笑道：「哈哈，蒼天、蒼天！冤枉、冤枉！」其意思是：我在讚歎我的師父，你卻說我在罵他，真是冤枉啊！我師父道行深、有把握，敢於「東家做牛，西家做馬」，向異類中行，「不舍輪迴而住清凈」。你們有這個把握嗎？我這是讚歎，而你卻不知道。所以，這「蒼天、蒼天」大有妙處。

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趙州禪師，人稱「趙州古佛」，說起話來妙得很，軟綿綿的象團棉花，但是你捏不得。為什麼？棉里藏針，一捏就扎手。有一次，他要到天台山去見阿彌陀佛。阿彌陀佛是誰？豐干禪師就是阿彌陀佛的化身。豐干禪師座下有寒山子、拾得子，是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。趙州禪師走到天台山，剛剛下過雨，地下明顯地印著很多牛蹄印。他看見一個童子，騎在牛背上吹笛子，這童子就是寒山子。童子問趙州：「上座還識牛么？」上座，是對僧人的尊稱。他問趙州禪師：你還認得牛嗎？要是答「認得」就上當了，那就證明你還沒超出著境粘心的凡夫境界。另一位禪師丹霞天然就曾問來僧：「甚處來？」僧云：「山下來。」霞云：「吃飯了也未？」僧云：「吃飯了。」霞云：「將飯來與汝吃的人，還具眼么？」給你飯吃的那個人，長了眼睛沒有？意思是，他看錯了人，供養了你這個著境粘心的俗漢。

趙州禪師是大手筆的宗師，不會上這個當。寒山子問：「上座還識牛么？」趙州答：「不識。」這就象達摩祖師回答梁武帝一樣。梁武帝問：「對朕者誰？」摩曰：「不識。」達摩祖師連自己也不認識嗎？趙州禪師連牛也不認識嗎？不是這個意思！在認識、不認識上著眼都錯。達摩祖師答「不識」是針對問話中的那個「誰」，趙州禪師答「不識」是針對問話中的那個「牛」，二答同出一轍，都是掃蕩一切粘滯、超越一切能所相對，不著在「誰」上、不著在「牛」上，將赤裸裸凈洒洒的靈明真心和盤托出。寒山子聽到趙州禪師答「不識」，就指著牛蹄印說：「此是五百羅漢游山。」趙州問：「既是羅漢，為甚麼卻作牛去？」寒山子說：「蒼天、蒼天！」這是什麼意思？

這是說，你這個人分別心熾盛。一切眾生都是佛，都具如來智慧德相，你還從腳印上分別羅漢、牛啊！「蒼天、蒼天！」就把趙州禪師罩住了。趙州畢竟是大手筆宗師，善於在無法轉身處轉身，就象太極推手一樣，四兩撥千斤，於是他哈哈大笑。寒山子問：「作甚麼？」你笑什麼？趙州說：「蒼天、蒼天！」意思是，你問「作甚麼」，還是有個東西在啊！寒山子讚歎道：「這兒宛有大人之作。」你具有大丈夫的作略，具有解脫者的風範。宗下叫我們時時見性，在一切作用中見性，不跟境界跑。永嘉禪師說：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」禪宗禪宗，處處是禪，時時皆宗，故云：「日日是好日」。所以，「不舍輪迴而住清凈」。本體清凈，在在處處都是道場，還有輪迴相可得么？

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