《純粹的凈土法門》之十一：念佛正因，往生正果

作者：釋慧凈

純

粹

的

凈

土

法

門

11

念佛正因 往生正果

念佛是因，往生是果

所以我們念佛必定往生，那是很自然的事情。念佛是因，往生是果，如是因必定得如是果。你念佛不能往生，有這個因沒有這個果那是不可能的，絕對不可能的。懂得這個道理的人，他修凈土法門，就會專稱彌陀佛名，而不會雜修雜行，因為他知道，如此專修就往生有分，必定往生。這個思想就是純正的凈土法門的教理思想。

正定業

善導大師說念佛就是「正定業」。他說：

一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近 ，念念不舍者，是名正定之業。順彼佛願故。

念佛就是「正定業」，「正定」跟「不定」、跟「邪定」，是互相對比的，正定就是百分之百，有這樣的因必定有這樣的果叫做「正定」。

不定與邪定

不定呢？因是雜的，他或許能得到這個果，或許不能，叫做「不定」。邪定，表示他根本就沒有那個因，所以不會有這個果，叫做「邪定」。這個邪不是邪惡的邪，而是表示彼此完全沒有因果關係。

念佛即是正定業

就凈土法門來講，第十八願念佛往生願就是正定業，所以善導大師說，是名「正定之業」。那如果你是修凈土，卻不專稱彌陀佛名，不專靠彌陀的願力，而雜修雜行，那就是不定業。如果是其他法門的，不修凈土的，不發願往生極樂世界，就往生凈土而言，那就是邪定業，因為跟這個法門沒有關係。所以善導大師說，念佛就是正定業。

錄讀：佛岸居士

（未完待續）

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