真如法身佛和如來法身佛的區別
《西遊記》第十四回：心猿歸正 六賊無蹤：
「詩曰：佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。」
《西遊記》第七回：
猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。大聖齊天非假論，官封弼馬是知音。 馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。
這一章節是說唐僧在五行山救出孫悟空，所以這個真如法身佛就是孫悟空，真如就是佛性，也稱真心，真如之本源就是真如法身佛，所有眾生的真心和凡心皆是其低級分身。馬就是人的靈，心指揮靈，靈能生意，故稱意馬，心意相合為意識。真心非心，強名為真心，我們通常所說的那個能思維的「我」就是凡心，而真心是非色非空的，真心即先天一炁，真心能攝持火光，故能發光。萬物都是先天一炁以不同的頻率出現在不同的地方釋放丁火所幻化出來的，故說「內外靈光到處同」，
從八卦爐里出來的孫悟空就是文殊菩薩，與如來佛一同坐在蓮花座上，故說「如來同契住雙林」，如來即如同「來」字，來的甲骨文、金文、篆文和隸書如下：
來字的甲骨文上面是一個「T」或「十」，T和十皆象徵道，即代表無極神，即如來法身。如來法身隱藏在「木」的後面或上面。木中還有一個：
這個符號代表麥、柳、蓮花及其它一切花等陰木，象徵如來法身坐在陰木上，陰木又與陽木合一，即花長在樹上。陽木為震龍，陰木為巽龍，兩個陰陽龍合一即元始天尊的坐騎九龍沉香輦，元始天尊就是如來佛。
人要成佛，必須要先與真如法身佛文殊菩薩合一，然後才能與道合一，即與無極神合一，即與如來法身合一，並被如來法身所攝持，此時才能稱為如來佛。
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